茅山寻道

天气: 晴朗心情: 高兴茅山寻道
车行数十里，突兀起一山，山顶有观，观以山为名，名曰茅山道院，山得此道观从而天下名闻。
泊车于山脚，道观红色院墙犹垂头顶，院墙下即是陡峭山崖，似刀劈斧砍而成，山不高，只三、四百米，却几为柱形，道观在其上犹插云中。山上半落青岩半插竹，浓情处蓊蓊郁郁煞是宜人，其间又植各色林木，杂色点缀之下别有一翻景致。山道极为险峻难行，尝听人说有“百折千弯”，远远看去，果真明灭可见数不尽的“之”字形石阶盘山扶摇而上。求道之难可见一斑。
还在车里时，一车的人已是坐立不住了，待到下车后，个个雀跃，往山道直奔。满怀兴致之下，我们一行五人脱离了大队，钻入旁边丛林，拾级攀岩而上。初时还较平缓，越往上走坡度越大，路也愈发难行，加之岩石上荆棘密布，没行多远就个个遍体鳞伤举步为艰了。汤懒散的躺在一块光滑的石头上，周弓了腰两手按膝，抬头看着上面大口喘气，荀忙着折一根树条在草间寻觅，相传秦始皇东巡会稽，刻石颂德而还，登句曲山北陲，还埋有白璧一双，或许他就是在找这个吧。只有我和杨还在披荆斩棘向上攀登。又行了一阵，回头看下面，他们还在那儿休息，唤他们快点他们耷拉个脑袋直摇手。古人极乎登山之乐，可看他们却都是一脸苦涩，杨和我相视一笑，继续梯纵而行。
又爬数步后，前面拨开层层灌木，却又回到了石阶上。让我惊讶的是石阶两旁竟然排满了各式各样的乞丐，尽情的发挥着各自的才艺，伸手向游人讨钱。乞丐之多真可谓是“三步一岗，五步一哨”，尝说茅山上有数不尽的石阶，却没曾想到还有数不尽的乞丐。（不管你是出于何目的来的，茅山乞丐都是一个避之不去的沉重话题）
山顶有一开阔地，正对着道观大门，也就是被誉为“天下第一福地”的九宵万福宫所在。道观左侧缘着山石刻有一个省目的“道”字，旁边更有数行小字，乃是《道德经》开篇“道可道，非常道；名可名，非常名”，仿佛是在告诉世人：道在此山中，德在人心间。微言大意莫探其旨。
茅山以道而显，早在先秦时，就有燕人郭四朝修炼于玉晨观。西汉年间，陕西咸阳人茅固、茅衷、茅盈在句曲山下，修道行善，传说后来在此飞升，仙及鸡犬，句曲山由此而改名为茅山。后来又有东晋葛洪在此著《抱朴子》。一时间，茅山声名雀起，敬香朝拜者纷至沓来。就在这众多虔诚的朝拜者中，有一个年轻人披荆斩棘挥汗如雨的登上了山，放眼四望，吴钩披星月，楚云跨江水，好一个胜景所在，更兼江左名城历历在目，天下文章尽收眼前。于是，他决定从此住下来，在茅山上采药炼丹、行医济世，并且开始整理原有的上清派教义、教理，奉三茅为祖师，吸收儒、释思想，终使上清派开创一代之风气。他就是收梁武帝长子昭明太子为徒、拒不出山做官，被世人称作“山中宰相”、医学圣典《肘后千金方》的作者——陶弘景——茅山史上及道教史上一个丰碑级人物。
唐宋时期，唐代李氏王朝以老子李耳后裔自居，奉道教为国教。因茅山道士王知远佐唐有功，使得茅山道教倍加敬崇。茅山道场几乎成了为国修斋廷醮的唐室家庙。唐玄宗更是唐代与茅山教交往最频繁的帝王，他还亲制道曲。只是不知今天的茅山道乐中有没有唐代宫廷音乐的遗风了。
茅山道院几经战火，宫舍毁坏殆尽，在深厚文化的地基上又几度重建。但有两个地方却从未遭到过破坏，一个是茅氏三兄弟飞升所坐的石头，曾被皮日休叹为“坛上古松疑度世，林间幽鸟恐成仙”的地方。另一个就奇了，尽管是房舍连成一片，历经数次大火，旁边的都已烧尽，唯独这间如有“避火罩”保护，长久存活与世。据说是受到了门梁上那道符的庇佑，到了近前一看，图案是一个花瓶中插着三支箭，一行人琢磨了半天，却谁也说不出其中有何玄机。问了一个正巧过路的道士，道士摇说不知。
“山静峰秀凝神气，林幽泉清知道源。” 山下有泉，也许是沾了仙气，颇有些灵性，站在泉边拍手，泉眼中就冒出汩汩的气泡，仿佛是欣喜的迎接到来的游客，所以此泉名曰喜客泉。山中更有大大小小二十余洞，被号为“天下第八洞天”的华阳洞就处在茅山北麓。茅山到处都有奇景，连“天下老子第一”的世界上最大的老子青铜坐像也颇为奇特，铜像铸成后，在老子轻捻胡须的手指下，竟出现了一个酷似指环的巨大蜂窝；还有盘山公路上竟然有一段爬山踩刹车下山踩油门的怪异引力场；在317级的新四军英雄纪念碑前放鞭炮，竟然传来“滴答”的冲锋号声…
下山路上，杨蹦蹦跳跳的摆弄着一个金龟子和从山上买回来的两道符，周则一直紧握着那几张门票不放，不知道其他友人寻到什么宝贝没有，但我却是两手空空，突然想起陶弘景的那首诗“山中何所有，岭上多浮云。只可自怡乐，不堪持寄君”。