TA的首页名言警句——政治篇之（一）君臣
[一马之奔，无一毛而不动；一舟之覆，无一物而不沉]出自北周庾信《拟连珠》。意思是说：一匹马在奔跑的时候，全身的毛没有一根不跟着振动；一条船倾覆后，船上所有的东西没有一样不跟着沉没。
[一手独拍，虽疾无声]出自《韩非子．功名》。疾：快速。意思是：只用一只手拍，速度再快，也没有声响。
[力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力]出自《韩非子 显学》务：致力于。意思是：国家强大，别人就来朝见，国家弱小，就要去朝见别人。因此，英明的国君会致力于壮大自己的实力。
[君有妒忌臣，则贤人不至]出自《荀子 大略》。意思是：如果国君有爱嫉妒他人的臣子，那么贤良的人就不会来辅佐他。
[下之事上也，不从其所令，从其所行]出自《礼记 缁衣》。事：对待。意思是：下级对待上级，不是听众他的命令，而是顺从他的行为。
[上之所为，民之归也]出自《左传 襄公二十一年》归：归附。意思是：上层人物的所作所为，民众也会跟着做。
[上无骄行，下无谄德]出自《晏子春秋 内篇问上》谄：奉承。意思是：国君不骄傲自大，下面的人就不会阿谀奉承。
[上不正，下参差]出自晋代杨泉《物理论》。参差：指混乱的样子。居上位的人行为不端正、不正派，居下位的人就会错误百出。
[上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友]出自《孔子家语 王会》。益：更加。意思是：国君乐善好施，臣下则会更加宽厚；国君能亲近贤才，则臣下都会审慎。
[上有毫发之意，则下有丘山之取]出自宋代苏辙《栾城集 久旱放民间债欠贴黄》。居高位的人想要得到如同毫发大小的东西，下面的人就会搜刮像山一样大的东西。
[凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也]也自唐代柳宗元《送薛存义序》。若：你。那些在地方上做官的人，你知道他们的职责吗？他们应该是民众的仆役，而不仅仅是奴役民众。
[天之生民，非为君也；天之立君，以为民也]出自《荀子 大略》。上天育民，并不是为了君主；但上天立君主，却是要他为人民做事的。
[无君子不治野人，无野人莫养君子]出自《孟子 藤文公上》。君子：官吏。野人：老百姓。没有当官的就没有办法治理百姓，没有老百姓就无法养活当官的。
[不以尧舜之心为君者，具君也；不以伊尹、周公之心为臣者，具臣也]出自皮日休《鹿门隐书》。做君主，没有像尧舜那样的心境，就不是称职的君主；做臣子，没有像伊尹、周公那样的心境，就不是称职的臣子。
[公生明，偏生暗]出自《荀子 不苟》。公正就会使人明于事理，偏私就会使人愚昧糊涂。
[功不滥赏，罪不滥刑]出自唐代元结《至正》。对有功的人不随意奖赏，对有罪的人也不乱加惩罚。
[主好要则百事详，主好详则百事荒]出自《荀子 王霸》。要：纲领。详：完备，细密。如果君主善于提纲挈领，那么百事都会做得十分周详；如果君主喜欢什么都管，那么什么事情都会荒废。
[民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母]出自《礼记 大学》。当权者应该爱民之所爱，恨民之所恨，才能算得上是百姓的父母。
[在上位，不陵下；在下位，不援上]出自《礼记 中庸》。陵：同凌，欺凌。援攀附。身居高位，不欺凌地位低下的人；身居低位，也不攀附地位高的人。
[执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门]出自《汉书 楚元王传》。多颖的人，容易被谗言所左右；铖柔寡断的人，容易让恶人的邪说钻空子。
[表曲者景必邪，源清者流必洁]出自《资治通鉴》。表：古时测量日影计时的标杆。景：同影。邪：同斜。意思是：标杆是弯曲的，它的影子也必定是弯曲的；水源是清洁的，流水也必定是洁净的。
[其身正，不令而行；其身不正，虽令不从]出自《论语 子路》执政者如果自身言行正当，即使不下命令，下面的人也会去做；如果其言行不正，纵然下了命令，下面的人也不会听从。
[贤者以其昭昭使人昭昭]出自《孟子 尽心下》。贤德之人，总是自己先对问题有了透彻的理解，才去教导别人。
[居上克明，为下克忠]出自《书伊训》克：能够。在高位的人应该能够体察下情，在低位的人应能够竭尽忠诚。
[闻谤而怒者，谗之囵（字为“口”中加一个“化”字，是诱捕同类鸟用的活鸟）也；见誉而喜者，佞之媒也]出自隋代王通《中说 魏相》。谤：谤谏。佞：花言巧语。意思是：听到谤谏就发怒，这是谗言的喜子；受到赞扬就高兴，这是谗佞的媒介。意在告诫当权者不能闻誉则喜、闻谏则怒。
[屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣]出自三国时期诸葛亮《纳言》。雨水从屋顶漏到地下，要阻止它，就要堵住屋子顶上的漏洞。屋顶不堵，则漏雨不止，下面就无法居住了。
[怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士]出自三国诸葛亮《喜怒》。从：同纵，放纵。愤怒的时候，不要触犯到无罪之人；高兴的时候，也不能放纵应该杀头的人。
[家贫思良妻，国乱思良相]出自《资治通鉴》。家境贫困，就会想要一个贤德的妻子；国家出现动乱，就会渴求一个治国有方的宰相。
[谗不自来，因疑而来；间不自入，乘隙而入]出自明代刘基《郁离子 畏鬼》谗言不会自己来，而是因为心中有了疑惑才来；离间的话不会自己钻入，而是因为有了矛盾和隔阂才来。
[智者因危而建安，明者矫失而成德]出自唐代陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》。智慧的人，可以在危急的情况下转危为安；明达的人，往往能够纠正自己的过失而成就自己的美德。
[善御者不忘其马，善射者不忘其弓，善为上者不忘其下]出自汉代韩婴《韩诗外传》。好的车夫总是爱惜自己的马，好的射手总是爱惜自己的弓，好的君主总是想着自己的百姓。
[善罪身者，民不得罪也；不能罪身者，民罪之]出自《管子 小称》。严于自我批评的人，人民就不会抱怨他；不肯自我批评的人，人民就会谴责他。
[从来有名士，不用无名钱]出自宋代罗大经《鹤林玉露 清廉》。自古有名声远播的官吏，就不用那些没有正当来历的钱。
[仕之患也，酷无酷，贿无贿，旷无旷]出自清代周寿昌《思益堂日札》。旷：旷职，不理职事。做官最让人担忧的就是，表面看上去不残酷而实际上却很残酷，表面看上去从不受贿实际上却受了贿，表面看上去没有不理职事实际上却玩忽职守。
[臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也]出自《淮南子 主术训》。如果大臣不能从君主那里得到他想要的东西，那么君主也就不能从大臣那里得到他想要的东西。
[治民如治目，拨触之则益昏；治吏如治齿牙，剔漱之则益利]出自元代张养浩《牧民忠告 御下》。管理百姓就像医治眼睛一样，越是拨弄越是看不清；而管理官吏，则如同医治牙齿，越是剔刷洗漱越是有好处。
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[一手独拍，虽疾无声]出自《韩非子．功名》。疾：快速。意思是：只用一只手拍，速度再快，也没有声响。
[力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力]出自《韩非子 显学》务：致力于。意思是：国家强大，别人就来朝见，国家弱小，就要去朝见别人。因此，英明的国君会致力于壮大自己的实力。
[君有妒忌臣，则贤人不至]出自《荀子 大略》。意思是：如果国君有爱嫉妒他人的臣子，那么贤良的人就不会来辅佐他。
[下之事上也，不从其所令，从其所行]出自《礼记 缁衣》。事：对待。意思是：下级对待上级，不是听众他的命令，而是顺从他的行为。
[上之所为，民之归也]出自《左传 襄公二十一年》归：归附。意思是：上层人物的所作所为，民众也会跟着做。
[上无骄行，下无谄德]出自《晏子春秋 内篇问上》谄：奉承。意思是：国君不骄傲自大，下面的人就不会阿谀奉承。
[上不正，下参差]出自晋代杨泉《物理论》。参差：指混乱的样子。居上位的人行为不端正、不正派，居下位的人就会错误百出。
[上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友]出自《孔子家语 王会》。益：更加。意思是：国君乐善好施，臣下则会更加宽厚；国君能亲近贤才，则臣下都会审慎。
[上有毫发之意，则下有丘山之取]出自宋代苏辙《栾城集 久旱放民间债欠贴黄》。居高位的人想要得到如同毫发大小的东西，下面的人就会搜刮像山一样大的东西。
[凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也]也自唐代柳宗元《送薛存义序》。若：你。那些在地方上做官的人，你知道他们的职责吗？他们应该是民众的仆役，而不仅仅是奴役民众。
[天之生民，非为君也；天之立君，以为民也]出自《荀子 大略》。上天育民，并不是为了君主；但上天立君主，却是要他为人民做事的。
[无君子不治野人，无野人莫养君子]出自《孟子 藤文公上》。君子：官吏。野人：老百姓。没有当官的就没有办法治理百姓，没有老百姓就无法养活当官的。
[不以尧舜之心为君者，具君也；不以伊尹、周公之心为臣者，具臣也]出自皮日休《鹿门隐书》。做君主，没有像尧舜那样的心境，就不是称职的君主；做臣子，没有像伊尹、周公那样的心境，就不是称职的臣子。
[公生明，偏生暗]出自《荀子 不苟》。公正就会使人明于事理，偏私就会使人愚昧糊涂。
[功不滥赏，罪不滥刑]出自唐代元结《至正》。对有功的人不随意奖赏，对有罪的人也不乱加惩罚。
[主好要则百事详，主好详则百事荒]出自《荀子 王霸》。要：纲领。详：完备，细密。如果君主善于提纲挈领，那么百事都会做得十分周详；如果君主喜欢什么都管，那么什么事情都会荒废。
[民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母]出自《礼记 大学》。当权者应该爱民之所爱，恨民之所恨，才能算得上是百姓的父母。
[在上位，不陵下；在下位，不援上]出自《礼记 中庸》。陵：同凌，欺凌。援攀附。身居高位，不欺凌地位低下的人；身居低位，也不攀附地位高的人。
[执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门]出自《汉书 楚元王传》。多颖的人，容易被谗言所左右；铖柔寡断的人，容易让恶人的邪说钻空子。
[表曲者景必邪，源清者流必洁]出自《资治通鉴》。表：古时测量日影计时的标杆。景：同影。邪：同斜。意思是：标杆是弯曲的，它的影子也必定是弯曲的；水源是清洁的，流水也必定是洁净的。
[其身正，不令而行；其身不正，虽令不从]出自《论语 子路》执政者如果自身言行正当，即使不下命令，下面的人也会去做；如果其言行不正，纵然下了命令，下面的人也不会听从。
[贤者以其昭昭使人昭昭]出自《孟子 尽心下》。贤德之人，总是自己先对问题有了透彻的理解，才去教导别人。
[居上克明，为下克忠]出自《书伊训》克：能够。在高位的人应该能够体察下情，在低位的人应能够竭尽忠诚。
[闻谤而怒者，谗之囵（字为“口”中加一个“化”字，是诱捕同类鸟用的活鸟）也；见誉而喜者，佞之媒也]出自隋代王通《中说 魏相》。谤：谤谏。佞：花言巧语。意思是：听到谤谏就发怒，这是谗言的喜子；受到赞扬就高兴，这是谗佞的媒介。意在告诫当权者不能闻誉则喜、闻谏则怒。
[屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣]出自三国时期诸葛亮《纳言》。雨水从屋顶漏到地下，要阻止它，就要堵住屋子顶上的漏洞。屋顶不堵，则漏雨不止，下面就无法居住了。
[怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士]出自三国诸葛亮《喜怒》。从：同纵，放纵。愤怒的时候，不要触犯到无罪之人；高兴的时候，也不能放纵应该杀头的人。
[家贫思良妻，国乱思良相]出自《资治通鉴》。家境贫困，就会想要一个贤德的妻子；国家出现动乱，就会渴求一个治国有方的宰相。
[谗不自来，因疑而来；间不自入，乘隙而入]出自明代刘基《郁离子 畏鬼》谗言不会自己来，而是因为心中有了疑惑才来；离间的话不会自己钻入，而是因为有了矛盾和隔阂才来。
[智者因危而建安，明者矫失而成德]出自唐代陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》。智慧的人，可以在危急的情况下转危为安；明达的人，往往能够纠正自己的过失而成就自己的美德。
[善御者不忘其马，善射者不忘其弓，善为上者不忘其下]出自汉代韩婴《韩诗外传》。好的车夫总是爱惜自己的马，好的射手总是爱惜自己的弓，好的君主总是想着自己的百姓。
[善罪身者，民不得罪也；不能罪身者，民罪之]出自《管子 小称》。严于自我批评的人，人民就不会抱怨他；不肯自我批评的人，人民就会谴责他。
[从来有名士，不用无名钱]出自宋代罗大经《鹤林玉露 清廉》。自古有名声远播的官吏，就不用那些没有正当来历的钱。
[仕之患也，酷无酷，贿无贿，旷无旷]出自清代周寿昌《思益堂日札》。旷：旷职，不理职事。做官最让人担忧的就是，表面看上去不残酷而实际上却很残酷，表面看上去从不受贿实际上却受了贿，表面看上去没有不理职事实际上却玩忽职守。
[臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也]出自《淮南子 主术训》。如果大臣不能从君主那里得到他想要的东西，那么君主也就不能从大臣那里得到他想要的东西。
[治民如治目，拨触之则益昏；治吏如治齿牙，剔漱之则益利]出自元代张养浩《牧民忠告 御下》。管理百姓就像医治眼睛一样，越是拨弄越是看不清；而管理官吏，则如同医治牙齿，越是剔刷洗漱越是有好处。
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