随感——推荐一本逻辑普及教材

**上周我与友人聊到了文明的延续问题，我介绍他看一部纪录片叫《印度的故事》共6集，是介绍印度文化和历史的片子，据说印度是世界上唯一一个能够溯源的文明的地方，人类走出非洲最早就是在印度的南端，现在科学家发现南端的印度人有着一种基因M130，这是从非洲迁徙而来的明证，而且他们还保留着人类在语言，文字产生之前有的文明活动，如祭祀口口相传的语言，是模拟自然界中的声音，因为印度有很多人迹罕至的地方从来就没有遭受过战火的洗礼，即便今日要像拜访这样的地方也很困难，所以反倒把他们所代表的文化原封不动地保存了下来，学者们现在已经有办法，一步步地在印度这片土地上，在印度人身上，去研究文明的演化，人种的变化，基因的演化这样的课题。友人对此很不屑，印度人和印度文明是一脉相承的吗？我说印度文明很复杂，有雅利安文明，更早的有达罗毗荼人创建的哈拉巴文明，也叫印度河文明，印度大部还曾经长期被穆斯林统治，现在印度是个各种文明，文化，交织在一起的大杂烩，仅宗教就有N多种。朋友释然，不是一脉相承如何能说得上是能够溯源的文明哪？哪里有中华文明传承的好。朋友这种偏好，我是素知的。我问了他一个问题，人类是不是与类人猿一脉相承的？朋友不知我所云，但也不得不认可。那么现代人是不是等同于类人猿？他摇头。我又问，从类人猿到现代人，有古猿，能人，直立人，智人多个阶段，我们这片土地上能找到所有阶段的遗迹，所有阶段的化石吗？他又摇头，但是在地球这个范围内，从古猿到现代人，必须能连贯起来，才能证明人是从类人猿进化过来的，这个过程叫溯源，是一个考证，验证的过程。

他总算明白了溯源和文化传承似乎不是一码子事儿，他依然强调，中国人在文化的传承上是世界上最好的，至少是最好之一。我却不这样认为，现代人的文化和前清都是相差甚远，先秦的诸子百家，多国文字到了大秦就没剩下什么了，汉与秦有沿袭，但不能说汉就保留了秦的文明，仅仅是部分而已，唐与汉恐怕也是相去甚远，中间隔了三国两晋南北朝，是文化的大融合，唐人，唐文化与先秦相似的地方能有多少哪？宋与唐之间是五代，宋与明之间是草原帝国，明保留了多少宋的文化哪？我们是总有人站出来说我们是正统，正朔，但却不见得真能说得清楚中华文明到底有多少个脉。中国古代有四象一说，东夷分为两支，一支是以龙为图腾，他们是东方的太昊（伏羲氏），迁徙到南方的少昊（黄帝的一个分支）以鸟为图腾，这就是朱雀，西方主体是炎帝和黄帝的后代，也就是炎黄子孙，图腾是虎，也就是白虎，北方是夏桀的部族迁徙过去的，他们以龟为图腾，后来与当地人结合，有了一个新的龟和蛇缠绕在一起的图腾叫玄武。这四种图腾如何就演化为龙的传人，这现在有谁能说得清楚，能把演化的过程，脉络走向讲得明白哪？

社会科学是讲逻辑的，演化变化也是需要证据证明的，不是说几个传说就能从上古就跑到公元前2500年的.我忽然意识到了他的问题所在，他缺乏逻辑性，于是我推荐了《逻辑十九讲》。

我把逻辑十九讲的序言摘录如下，权作力推了。**



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逻辑作为一门学问，源于古希腊，它是人类怀疑精神的结晶，也是科学精神的源头。那么，逻辑晦涩难懂吗？对我们普通人重要吗？

蔡恒平先生在一篇书评文章里写了以下的话，它对我们普通人有相当的启示。不吝篇幅，兹引与此：

比如说到他侄子写高考作文“感情亲疏与认识事物”：

按判卷的标准，考生须从亲和疏两个方面，去举例说明之。人都十八九了，智力不可谓不开，论证问题，却依然使用举例说明的办法，则无论如何，终归是中学教育的耻辱。论辩的诸手段里，举例最没有位置。单靠举例子论证，乃是智力低或训练差的表现。犬侄所举的例里，他最得意的一条，是“鲁迅太爱国，故对中国文化做了偏颇的批判”。我对他说，你若会分析概念，就知道这爱国的“爱”，并不是“亲疏”的“亲”。对国家的“爱”，乃“好”其所好，“恶”其所恶，不是瞎爱的。所以侄子，有空去读一读古希腊吧。


有空读点古希腊，就是正经学点逻辑，学点三段论，说点靠谱的话。不学逻辑会咋样呢？在《寻找北大》一书里，许秋汉同学转述了北大社会学系萧国亮老师的一段话：


所谓原始社会是一种生存状态，奴隶制是一种人际关系，封建是一种政权架构，资本主义是一种经济方式。它们根本就不是并列的概念，完全可以重叠在一个时代的社会里。中国的封建时代开始于商周时期，而在秦始皇施行郡县制之后就结束了。所以，你们学过的社会发展史纯粹是胡说八道。你们来到北大，第一件事就是必须把从前的错误逻辑理清楚。不然就没法继续学习，也没法与世界交流。


好笑吧？不学点逻辑，你很容易被别人忽悠，变成糊涂虫。比如某个愤青如获至宝地跟你嚷嚷肯尼迪的大嘴：“不要问你们的国家能为你们做些什么，而要问你们能为国家做些什么。”这时你得清醒，冷静地跟他讲这话后边的逻辑错误，然后也来个针对性的名人名言：“争你们个人的自由便是为国家争自由，争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”——各位，这是我的朋友胡适之说的话，正经国产的名人名言。不过这世上糊涂虫是很多的，比如说20世纪法国的知识分子绝大多数都是糊涂虫，只有雷蒙·阿隆等少数例外。

“使用举例说明”去写作文；做一个“光荣的”愤青，发泄不平，和别人争来执去，不惜言语侮辱；这种经验你是不是有呢？我是要脸红的。

举例子当然可以，爱国当然是正确的，愤青也没什么不好，但是如果在遇事之前稍微“逻辑地”走一下脑子，我们就不会流于诡辩，不会过于盲从而失去理智。

中国从清末就开始学习西方的“科学精神”，但是由于战乱和诸多历史原因，这条路一再被堵死，甚至于埋没。而逻辑，正是一个人能看清事物，分析问题的基础。

《逻辑十九讲》是美国作家威廉姆·沃克·阿特金森有生之年的最后一本书，成书于1909年，正是美国步入现代化，走进科技强国的年代。阿特金森被称为“新思想运动”之父，一生致力于科学人文方面的常识普及。这本书是作者在遵循古希腊哲学先贤的理论基础上，面向普通大众编写的常识普及本。该书语言朴素，文字平实有序，力戒高深晦涩之语。虽是常识，却不寡陋，是学子、有兴趣于逻辑的大众的理想读本。

这本书在新浪爱问共享中能找到，英文版的是免费的， 在Kindle， Itunes也能找到。