浅谈管理之道27——扁鹊的“缺陷”带给我们的启示

扁鹊的高超医术，给世人带来福音的同时，已给扁鹊注定了灾祸结局。为什么他能救治那么多病人，却无法救治自己，这个值得我们反思。
佛祖开示弟子和世人，人们生而具有“五毒”和“六根”，只是分为利根和钝根的开悟时间不同。按照易经智慧，扁鹊不可能不明了这个常识；按照佛学因果智慧，扁鹊那时候根本没有接触过这方面的经典。达摩还没有来中原传道。那么，扁鹊为什么没有计算到秦国太医的嗔怨报应给扁鹊呢？这个结果须结合当时的环境和过去历史来辩证。
神医的六不治原则，加上多年的阅历，应该在蔡桓公未死之前获得免死金牌，避免背黑锅和给人以口实，因为事实胜于雄辩。而从历史上记载，我们可以发现扁鹊凭个人无法改善，一走了之，没有发动其它力量来挽救那个趋势向坏的蔡桓公，所以可以断定：扁鹊讲究中庸之道，缺乏佛学之智慧，没有究竟圆满。
自古道，伴君如伴虎，哪有那么容易一走了之，在行业里也会被人记恨。所以，这是神医的一个缺陷。你没有破解的危局和恐惧，空间的转移能解决一时，不能解决永久。而且，你没有解决，会造成更多的人收到威胁和伤害，所以没有替天行道，此为遇到因缘未及时行善。你以药物和高超的医术解救了很多个体，那是行小善；若你将此行为上升为风气和模型，让更多人来参与，那么就是行中善；若你将此行为推广为制度和机制律法，那么就是行大善。
秦武王与武士们进行举鼎比赛，伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯（音西）的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。
李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。
——从这里又可以看到，扁鹊与人为善，总以为“惹不起，躲得起”是人生哲学的中庸之道，没有把维护正义和除恶当成己任，所以“上医医国、中医医人、下医医病”有一定道理。即使医治病人的手段境界再高，若没有上升到管理层面（行政、管理）来治疗人心、移风易俗，那么就不能到达他二哥和大哥的境界，就一直在那个层面徘徊一生。这是扁鹊的第二个缺陷。佛以净土生万法，对待六道中的一切生命予以度化，所以可以无碍。
鉴往可以知来。我们后辈缅怀老前辈的时候，不敢妄下结论，或许当时有更多的个中蹊跷，但是，神医以这样的方式示现给后人，是不是能勉励我们对用人制度和管理机制作一些改革呢？扁鹊用生命的终结来示现给我们，是不是为了给我们后代人一个全新的启发？
高手动作的体现不用在明处。当年禅宗五祖弘忍预备传衣钵给六组慧能时候，就使用了这个保护力量。
我们现在处在原地踏步的那些人，主要的一个原因是放弃了精进和进德修业的主要动力，所以就会像太医令李醯那样为了维护自己，恐惧被别人取代而做恶业。所以佛祖宣导的慈悲智慧值得大家用心学习，值得我们用行动去实践，时间没有限度，用无限的时间去践行都是可以的。
（自己不进取，在原地踏步，就是给被人挡路）若大家都一致向前奔跑，那么哪里会有时间杂念去记恨别人呢？竞争是双面的。
这个世界的缺陷很多，而我们能做的太少，因为我们目前没有佛那么广大的力量和智慧，所以精进不能停懈，持续保持心里的和平，不断前进是我们每个人义不容辞的责任。我以此与大家共勉！