儒学的现代价值

儒学的现代价值
(2005-9-13 13:32:12)
作者：周桂钿 　　 转载于：《人民政协报》
有些人认为儒学过时了，没有什么价值了。但是，当今世界许多国家包括发达国家却很重视孔子儒学，请看如下事实：
　　1、上个世纪八十年代，美国出版的《名人年鉴手册》列出世界十大思想家是孔子、柏拉图、亚里士多德、阿奎那、哥白尼、培根、牛顿、达尔文、伏尔泰、康德。东方只有一个孔子，其他都是西方的名人。
　　2、1988年1月，全世界的诺贝尔奖获得者在法国巴黎开会时，有一位科学家宣称：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。”
　　3、1993年9月，全世界宗教领袖在美国芝加哥召开宗教会议，会议通过《全球伦理宣言》。宣言中将孔子的“己所不欲，勿施于人”作为一个普世伦理原则。并认为这是“终极的、绝对的标准”，适用于所有人群。
　　4、孔子生日是9月28日，被美国加州定为教师节。还有一些亚洲国家也是以此作为教师节的。
　　5、孔子的塑像竖立在美国，不久前也竖立在德国，孔庙在日本和韩国很受重视。
　　6、2001年日本京都立命馆大学校长立石碑说学校名称是根据孟子的说法命名的。
　　7、2004年3月22日马来西亚孔学研究会组团访问中国。12月11日上午到高教出版社讲《训诂》，听众是从马来西亚来的中年教师二十八名。学习训诂，是为了读儒家经典。
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　　我以为这些事实可以说明，孔子儒学在教育、伦理、政治、文化诸方面对于当今世界还是有价值的。当今世界存在的问题之一就是不安定。从美国发生“9·11”灾难以后，世界各地恐怖事件此起彼伏，不断地产生惨案。分析世界形势，主要问题是贫富不均衡，关系不协调。以众暴寡，以强凌弱，以富欺贫，以智诈愚的现象不断发生。特别是超级大国的霸权主义，促使矛盾激化，引起恐怖事件。如何解决这些复杂的世界性的霸权主义与恐怖主义的问题呢？首先要探讨问题的原因。董仲舒说：“大富则骄，大贫则忧，忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也。圣者则于众人之情，见乱之所从生，故其制人道而差上下也……今世弃其度制，而各从其欲，欲无所穷，而欲得自恣，其势无极，大人病不足于上，而小民羸瘠于下，则富者愈贪利而不肯为义，贫者日犯禁而不可得止，是世之所以难治也。”（《春秋繁露·度制》）这段文字的大意是：太富就骄横，太穷就忧愁，忧愁无法解决，只好当强盗；骄横就残暴。这是一般人的心态。圣人从群众的情绪，知道乱是怎么产生的，因此就制定人的等级差别，并用制度加以限制。现在社会抛弃各种限制，顺从自己的欲望，自由发展，欲望是无穷的，发展的趋势是没有极限的。这样一来，上头富人不满足，下头平民更穷困。富裕的人越贪利又越不肯施舍，贫贱的人每天违犯禁令又无法制止。这样，社会就很难治理了。天下就不太平了，人民生活也就不安全了。董仲舒讲的调均就是防止贫富差别扩大，因为贫富差别扩大是社会不稳定的重要原因。
　　孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路篇》）“和”与“同”的差异居然是君子与小人的分界线。“和”是不同成分的合理搭配，“同”是相同成分的重复迭加。实行“和而不同”，要坚持三项原则：一是独立思考，独立自主；二是平等待人，不搞“顺我者昌，逆我者亡”的霸道作风；三是善于与别人合作共事，做好有益于社会的事情。这个原则，对于个人、团体、国家，都是适用的。我们中国现在说的永远不称霸，现在所提倡的和平共处五项原则，是“和而不同”思想的继承和发展。对于强者来说，要承认差别，要尊重别人的价值观，还应该保护并帮助弱者。对于弱者来说，要坚持自己的立场，敢于坚持真理。如果强者接受儒学教育，奉行和而不同，尊重别人，“己所不欲，勿施于人”，那么就会得到其他人的尊重和崇敬，就会自然成为大家拥护的中心。强者如果实行霸权主义，欺负弱者，那么弱者就要联合起来，共同反抗强暴，使强者不能为所欲为。
　　中国与印度、缅甸共同倡议的和平共处五项原则，万隆会议的十原则，邓小平提出的“一国两制”方针，都体现了儒家的“和而不同”精神。这种精神在当今世界政治中，对强者有极大的教育意义，对于弱者也有鼓励作用。维护世界和平，和而不同是非常珍贵的思想资源。这也是中国传统文化对世界和平的重大贡献。
　　“和而不同”对于我国当前要构建和谐社会也有特别意义。和谐社会需要稳定，稳定需要“和而不同”。国内外的情况相似，哪儿不稳定不和谐，就是那儿的领导者出了问题。
　　儒学在历代儒家的不断努力下，丰富发展，形成博大精深的思想体系，对于教育、伦理、科学、文化诸方面都是有借鉴作用的，甚至有指导意义，对于中国与世界，对于社会的过去、现在与未来，都是取之不尽的思想资源。儒学流传数千年，远播国外，这一事实说明儒学的基本精神具有普遍价值。儒学是中国传统文化的优秀成果，值得研究、挖掘、弘扬，需要继承、阐释、创新。愿儒学在国内外学者的努力下，更加辉煌，为世界和平事业作出更大的贡献，给世界人民带来更多的福祉。