质量人眼中的兵法之三 日本兵法《五轮书》
第一章 地之卷
兵法，与其是一种技能，不如说是武士所专长的一门艺术。领兵打仗的大将要对队伍的行动作出决策，须熟知兵法才能取得战争的制胜权。而人微言轻的部将，要听众主将调遣并领会主将用兵的策略，也需要了解兵法。如今能达到这种“兵法之道”境界的武士，已经很少了。
所谓道，是指做一切事情的至高无上的方法，道分为很多种：佛道，重在行救赎之事，儒道，重学习一切为人处世的规矩，行医有行医的道，唱戏有戏子的道；茶有荼的道，弓箭手有射箭拉弓的道。世上的“道”很多，人活在世上，不过是一个选择适合自己的“道”，去学习它、适应它。
武士之道，以琥为本，同时强调人文素养的加强。一个武士，即使没有天赋异秉，倘若知道文武双修的诀窍，努力不懈地练习，也可以功夫和积累而逐渐达到最高境界。
向死而生，百折不屈，这常常被称为武士的精神。然而世间能做到视死如归的人，何止武士而已！低贱的农夫，妇人，衣食不全的乞丐，游僧，也一样能够慨然赴死，他们有的是为了给亲人报仇雪耻，有的是为了对主人尽忠，对他们来说，责任比保全生命更加重要，这种“舍生取义”的精神，类似于武士的精神。不同的是，武士的立身之基是在争斗中胜出。
从你死我活的刀剑交锋，到千军万马的倾城之战，主公的荣誉，仆人的光耀，都决定于在争斗中取胜。兵法之所以可贵，尽显于此。
兵法之道，即求胜之道。世上难免有斗争，就实用而言，大可将兵法之道应用于一切争斗的全过程。所以，兵法不仅对武士有用，对从事一切职业的人，都有很大的用处。
兵法论
自古以来，中、日两国精通兵法的能人，号称“宗师”，为世人从尊崇。然而近世习武的人多只略通剑术而已，对兵法的奥义一无所知。只有熊本藩之细川越中守忠利的家臣号称梦中获得神启，从而游历各国，大作道场，以宣扬所谓道义为己任。在我看来，日本这些年所有习兵法的人当中，只有此人对真正的兵法之术，还略通其一二。
古代兵书记载有“十能”、“七技”之说，都是指某一种用来修习剑术的方法。然而剑术只是一种技巧，跟道是不相关的。技巧只是用来在某一场争战中求胜的方法而已，分别是兵法的之初级境界，无关其精髓。
但是，既然有很多人都在探索，兵法之术也就成了人们所熟悉的事物。然而现行兵法研究与传授的内容。多半以技艺为主，所以，学习兵法的人就有了急功近利的毛病，这是与真正的兵法之道背道而驰的。长此以往，肯定会造成兵法学习的误区，造成众人对兵法真言的误解。俗话说：“制法未精，反以致祸。”我希望全天下习兵法的人，都能以这句话来提醒自己。
我们知道，世间有四种谋生之道，即所谓农、商、士、工。
农夫之道，需留意天象四时，早起晚睡，拿着锄头、犁等耕种工具，每天辛辛苦苦地耕种。这样，才能获得好收成。
商人之道，可以用“唯利是图”四个字最恰当地来概括。拿造酒的商人来说，他的第一步工作是收集能造酒的各种原料，造出好的酒，卖出个好价钱；如果造稍次一些的酒，就只能用低些的价钱卖出动。因此，商人唯一关心的誻如何造出最好的酒。
武士之道，首先在于对兵器的使用和掌握。武士不仅要熟悉各种兵器的性质和特点，而且还要了解制作兵器的材料和流程，这些，对武士熟练自如地应用自己手中的兵器是必需的。如果不了解兵器，妄谈武士之道，就好像一个外行人去谈论如何耕种，如何收割，没有切身体验，即使说的头头是道，也不过是空谈而已。
工匠之道，又不同于以上所说的三种道。成为一个好的工匠的关键在于磨练技艺。做图纸，使用各种建筑工具，都需要下很多的功夫，在这个行业中地取得地位，也是很不容易的事情。
以上说的农、商士、工四种道，几乎概括了世间所有的道。兵法之道与以上四种道类似，下面我就以木匠造屋为例来谈谈兵法之道。
我们知道，要了解木匠的技艺，就要去考察他建造的房子。不同的房子有不同的样式和风格。官宦住的叫做宫室，不同于武士的居所，也跟普通百姓的房舍不同；摇摇欲坠，非常不结实的是房子，非常坚固，住上几代人都不会坏的也是房子；有别具格调的高楼、别墅，也有众用来居家过日子的普通住房。一个木匠的技艺和他对工匠之道的领悟，完全可以从他所造的房子中看出来。
“匠”的意思，就是有匠心的人，也指别出心裁的设计，加上出神入化的手艺。研习兵法的人，也应当具有匠心。某些地方，真的是与木匠之道相似。
本书对初学兵法和想要在兵法上作一番研究的人有很好的引导俢，然而引导并不能替代学习，你所要做的，唯有勤奋。勤奋是入门的捷径，只有勤奋学习，认真体会，你才会真正了解本书所说的一切道理。
以木匠之道喻之
木匠的统领是领导和组织木匠建筑房屋的人，作为统帅，他必须明了自然的规律、国家的法则及木匠的规矩。除此之外，木匠的统领还必须了解设计方面的事，通晓建筑物的结构，并熟知雇佣劳力的操作流程。其作为统领的职责，正与武士首领相同。
欲建造房屋，选材是极重要的事。质直无节且美观的木材，可用做前厅的柱廊；直且结实却有节疤的木材，可用做建造内室。虽不结实，但美观质地柔软的木材，可做门、门楣或屏风。而质地硬实，却弯曲不直的木材，则需谨慎处理，才能使用得当。
弯曲、柔软、布满节疤，看似一无是处的材料，仍然别有用处，纵无大用，总可以拿来做柴烧，或者搭建脚手架。
木匠的统帅还需要了解属下的才性。量其才而用其能。有善做地板的木匠，有细致精巧将善做屏风的木匠，有长于做门的木匠。赋闲是力气很大，但没有什么技巧的木匠，这样的人，木匠统帅可以使其做登高、架屋梁之类的力气活；有初学的木匠，可使其做契子。只要全局上部署得力，自可事半功倍，活了整盘棋。
对于木匠的统帅来说，要打入到木匠之中去，苦其所苦，知其所需。更要明晓木匠的侳观念，能够分担他们的疾苦，分享他们发自内心的喜悦。要以对自己的心对木匠，赏罚分明。简单地说，木匠的统帅，首先是一个木匠，其次才是一个统帅。兵法之道，正与此相同。
工欲善其事，必先利其器。木匠需要经常磨砺刀刃，保存器具，同时要有完备的工具箱。制作廊柱与梁需要用斧，磨光地板与家具需要用刨。雕琢花纹、上光、刷漆等等若干工序，更需要很多的工具，善用工具的人，必然会将技艺发挥到极致。
关于计划，善于用材，是木匠手艺中一大功夫。避开材料不完备处，关于利用木料本身的特点，使接头吻合而无痕迹，减少损耗，这些，均需要经验和心计。木匠的统帅就必须援用这样的的品质。
想要学习兵法的人，必须先学习木匠统帅的安排、用工之神妙。
本书的结构
以下各章，共分五卷。即：地之卷、水之卷、火之卷、风之卷、空之卷。
第一章是地之卷，是概述，总论兵法之妙，并阐释何为“二天之流”。兵法并非剑术那么简单，其中有至深的道。学习兵法的首要方法是以小见大，由浅入深。方法是通信胜利的捷径。它给了众黑夜之中寻求出路的明灯，引信人们渐入佳境，所以本卷名为地之卷。
第二章是水之卷。水性虚而涟漪结，水是至柔至软之物。水的性质的清洁澄静总是相同，从沧海到杯水，均有水的灵魂存在。水没有一定的形状，也没有一定的容量。心性如水，方可随物变化。或大或小，或圆或方。深潭的水澄碧，而大海的波湛蓝，这其中有其不为的“道”
此卷讲的是变化中不变的，称为水之卷。
一个将士，如果能做到对兵法之道然于心，则可以战无不胜。不论是两人交战，或是千军万马所到之处，无不所向披靡。正如一花一世界那样，对敌作战时，无论对手是单枪匹马，就是千军万马来势汹汹，只要掌握了兵法之道，就能于杯水中见沧海，其原则正是触类旁通，举一反三。这句话的意思，只可意会，不可言传，而这正是剑术的精妙所在。
第三章是火之卷，探讨作战的策略。火的本质，是猛烈的象征。但火性有所不同，有烈火，有静火。火正是作战的最佳比喻。无论是二人生死肉搏，或是千军万马作战，均是火的迸发，激烈无比。两人技击与万人战争，养老注重个人素质的修炼，后者则强调佤的把握。
常常见到在个人战胜出的获胜者反而难以赢得整个战争的战争的胜利。这是因为，这调兵行军，是千军万马同时行动，声势浩大，往往难以掩人耳目。作战的一方轻而易举就能抓住对方的劣势。而在面对面的搏击中，对手的心思常在一念之间，其间又有重重欺诈，想要把握对手的变化方向，反面困难。火性就是常处于变化之中。一瞬间就可能蕴涵着无穷机变。所以，要把握电动机就须每日磨练，时常体会，才可大概悟出其中机巧。只有将变视为日常之事，方可处变不惊，以不变应万变。掌握此点对于了解兵法的道，极为关键。
火之卷，讲的是战略战术的分析。
第四章是风之卷。此卷除“二天一流”兵法外，还涉及其他各派兵法。风，即风格，各门兵法不同，其关键便是风格不同。此卷中，我仔细分析了各剑道流派的风格，只有知己知彼，才可百战不殆。
剑术也有正道邪道。如果误入邪道，即使终身修炼，也有越悟越远，最终徒劳无功。所谓正道，即是把握事物义理的道。天下的道，就像百川归海，众指一归，其最终的道理都是相似的。通晓事物义理，做任何事都会大体不差，否则将“失之毫厘，谬以千里”。
详解各路兵法，正是要将兵法与单纯的剑术区分开。从中，兵法的真意将为世人所了解。
第五章是空之卷。空者，无始无终，无内无外。因为空，所以不被任何外物所束缚，可以既入乎其内，又出乎其外。具体地说，就是掌握了方法，却又不拘泥于方法，将死活用用活法的意思。人只有到达一定的境界，才能随心所欲。对于学习兵法的来说，熟知兵法，使用时却不拘泥于兵书，洞悉一切规律，却不依靠规律，率性而为，水到渠成，者是兵法的最高境界。我们用了四卷的篇幅教会大家“兵法”，此一卷教的是“无法”。兵法的道，同时是自然的道。
何谓“二刀流”
武士佩带双刀是日本的传统，从将军到普通兵士，莫不如此。双刀过去指的是太刀和刀，如今已被称为太刀和胁差。这种传统形成的原因，不在我们讨论之列。我们只消明白：第一，这是我们日本的事实；第二，正因为此，我把我的兵法流派命名为“二刀流”。
初学习“二天一流”，首先要学会如何使用双刀。双刀的正确用法是一手握长刀，一手握短刀。然而，双手握刀，由于人体能力的局限，很难左右挥舞而使用自如。因为我们人类的习惯是专注于一边。“二天一流”的第一要诀，就是要习惯用一只手，发挥长刀的优势。
长刀比起枪等大型兵器来，其优点是轻便，于是用单手操纵便成了可能。尤其是骑在马上战斗、奔跑、近距离搏击、山林中行军等若干不便的环境中，手握双刀无疑令人厌烦，反而难于取胜。
况且，弓箭、长枪等其他兵器是作战所必需，这里单手用长刀的本领显得更为有用，因为另一只手也许还有其他的用途。
然而，单手的力道在砍击时常不能达到致人于死地的效果，情急之中，出于醦众往往会用双手。因此，用刀的训练还是应当从单手做起。单手的力大，才可发挥双手优势。
单手训练之初，第一个困难便是单手的力道小，使用不能自如。其解决的办法没有其他，无非是熟能生巧而已。多练多用，久之自然成习。
用蛮力并不能十六大刀的杀伤力。方法比气力更重要。例如，在平原倃宜用长刀，窄巷中要用短刀，乃要诀之一。
“二刀一流”兵法重在使用得宜，无论用长刀或是短刀，总以取胜为主。太刀的长度亦可因人而异，不必太拘泥于一些陈腐的旧习。“二天一流”的道乃求胜的道，即真正的武士之道。
双刀的优势在敌众我寡时可发挥到极致。其二用在抓逃虏时，大可以双刀在手，左冲右杀。无限机巧，尽在体会。学习“二天一流”的人，只要循序渐进，刻苦修习，便可渐渐洞晓兵法的曲折微妙之处。
兵法须知
当今，兵法家即善用刀剑的人的统称。此外，还有弓箭师、火枪师。筄刀师等名目，均是臐指使用某种兵器的行家里手，我认为兵法誻，这也是众所公认的说法。
兵器虽多，用兵器的方法并不统称为兵法。刀，是当今大行于天下的延时器，为武士所日常佩带，并且是武士道的象征。因此，刀法即兵法。
武士之道，在于善于用刀。用刀到出神入化的境界时，可以以一当十；以一武士当十，以十武士当百，以百武士当千，以千武士当万。正是由于这个原因，“二天一流”的兵法，是一人的兵法，更是千军万马的兵法。武士的一举一动，都不出兵法的左右。
武士的道也是文武兼通的道。其他行业如儒者流、禅者流、茶道、歌者，凡有助于磨练心性的，莫不可以我所用。广闻博识，世事洞明，对番禺市武士接界，达到兵法大乘，有莫大好处。
论兵器之性
不同的兵器各有其性质。使用兵器，讲究的时时宜、事宜。
身处窄地，或近身格斗，宜使用佩刀与短刀。太刀的用途最广。筄刀的用途逊色于长枪。沙场征战中，长枪可做冲锋之用。持长枪的人，其力道可胜过他人一筹。
长枪、筄刀得野战而不利于巷战。在狭窄的地方，长枪等无法施展其长处。长枪、筄刀也不适合用来追击逃兵。它们的最合适的用途是在战场上。所以，最好是在野外使用这两种兵器，如果你问题在室内使用它们，你就根本无法了解这两种兵器根本的性质。
战场上还有一种极为有用的武器，就是弓箭。尤其在非常开阔的地带，弓箭拥有其他武器所不能比拟的好处。它能在远距离中快速而连续地射击，这一点，在大规模撤退和追击逃兵的时候，尤其有效。弓箭的射程一般在40丈以内，因此，在攻城这样的军事行动中，它的效力就会大大削弱。
在实战中，不要过于注意某种兵器使用的花样，而要发挥这种武器本身的战斗威力。
在攻城中，有一种非常有效的武器就是火绳枪。当开阔地带的战斗刚刚打响、离敌人距离还远的时候，最适合用火绳枪。然而，如果近距离作战，大刀的作用远胜于火绳枪。
火绳枪的另一不足之处是：子弹发出后，看不到射击的轨迹。而弓箭在这一点上正好有无可比拟的优点。
对战马的要求是：有耐力，性格温顺，不能喜怒无常。
总之，战马要关于疾跑；太刀和刀都要锋利、利于砍杀；长枪筄刀都 要有足够猛力；弓箭、火绳枪要火力旺盛、射击准确。
每种武器都有自己的特点。要根据局势的进展选择适合自己的武器，不可盲目效仿别人。过于偏爱某一种武器和过于不喜欢某一种武器，都是不㊣的。要根据每种武器的实际效用，充分的使用它。
争战的节奏
万物都有其固有的节奏，争战也是这样。精通兵法之术，就要掌握争战本身的节奏。做到这一点，需要刻苦的锻炼。
世上有很多的节奏，比如舞蹈的节奏，音乐的节奏。
在跟兵法相关的领域中，很多技艺也都讲究节奏。比如箭术、柔道，甚至马术。
空无一片的宇宙也有其周旋不止的节奏。当武士迈步、格斗时，失望或自信时，也都以其特有的节奏进行着。
商业领域中，时盈时亏，这也是节奏的一种体现。
无论什么行业，什么事物，留心观察，都会发现其节奏之所在。悲剧的发生有时正是因为某种固有节奏的紊乱。
兵法的节奏有很多种。首先，有大节奏，有小节奏，有和谐的节奏，也有不和谐的节奏。有慢节奏，也有快节奏。学习兵法的人要善于辨识各种节奏，找到最和谐的那一种。
将节奏应用于兵法，就是在掌握敌人节奏之时，使出敌人意想不到的招数，打破敌人的节奏，同时以自己强且和谐的节奏发动进攻。
按照我所说的“二天一流”的各个要点勤奋学习，自然可以达到心境澄明的自然之境，使兵法符合自然节奏的规律。在地、水。火风、空五卷中，我讲述了个人争斗是的佥，也讲述了两军交战的战术。
请记住学习“二天一流”兵法的基本原则：
 去掉邪恶的心思；
 刻苦修炼，完全靠自己的功夫和领悟；
 广泛的阅世，增加自己的人生体验；
 熟悉各行各业的基本方法和要旨；
 要明辩得失，头脑清楚；
 要有鉴赏力和超凡的眼光；
 要能知微察渐，有敏锐的观察力；
 小事情不得疏忽；
 不做无聊和没有意义的事情。
想要修行兵法，这些原则必须牢记在心。兵法虽然是一项专门的学问，但如果没有对整个世界的深刻洞察，恐怕很难达到“道”的境界。领会这一点后，你也就拥有了越冬异常的能力，甚至可以进行以一当十的斗争。
掌握兵法后，还需要常年的刻苦修行。你所要达到的境界是：你的技艺控制着你整个的身心。这种状态下，是你的武器、你的双手，包括你的眼神、身体心腹你的心智，无不是你兵法的延伸。此时，你身体的每一部分已完全能够被你的意志所控制。这种境界，就是无人能击倒你的不败之境。
大战的兵法，也是如此。百姓的安康、国家的稳定、正义的张扬……都是兵法所要解决的问题。而兵法之道在生活的一切方面体现的就是，在任何情况下，自立自强、主动进攻、保持不败、重视名誉的求胜之道。
评析：
此书是日本 宫本武藏 所著。全书虽然讲的是战术（作战之术，所要达到的境界通常是：以一击十），但在战略层面却与《六韬》、《孙子兵法》不相伯仲，语言也极为简明、易懂（从中可以依稀找到抗倭名将戚继光（著作有：《纪效新书》和《练兵实纪》）的影子）并贴近生活，使其成为日本最著名的兵书。
此书可以让我们更深入地了解日本，了解日本人！
兵法，与其是一种技能，不如说是武士所专长的一门艺术。领兵打仗的大将要对队伍的行动作出决策，须熟知兵法才能取得战争的制胜权。而人微言轻的部将，要听众主将调遣并领会主将用兵的策略，也需要了解兵法。如今能达到这种“兵法之道”境界的武士，已经很少了。
所谓道，是指做一切事情的至高无上的方法，道分为很多种：佛道，重在行救赎之事，儒道，重学习一切为人处世的规矩，行医有行医的道，唱戏有戏子的道；茶有荼的道，弓箭手有射箭拉弓的道。世上的“道”很多，人活在世上，不过是一个选择适合自己的“道”，去学习它、适应它。
武士之道，以琥为本，同时强调人文素养的加强。一个武士，即使没有天赋异秉，倘若知道文武双修的诀窍，努力不懈地练习，也可以功夫和积累而逐渐达到最高境界。
向死而生，百折不屈，这常常被称为武士的精神。然而世间能做到视死如归的人，何止武士而已！低贱的农夫，妇人，衣食不全的乞丐，游僧，也一样能够慨然赴死，他们有的是为了给亲人报仇雪耻，有的是为了对主人尽忠，对他们来说，责任比保全生命更加重要，这种“舍生取义”的精神，类似于武士的精神。不同的是，武士的立身之基是在争斗中胜出。
从你死我活的刀剑交锋，到千军万马的倾城之战，主公的荣誉，仆人的光耀，都决定于在争斗中取胜。兵法之所以可贵，尽显于此。
兵法之道，即求胜之道。世上难免有斗争，就实用而言，大可将兵法之道应用于一切争斗的全过程。所以，兵法不仅对武士有用，对从事一切职业的人，都有很大的用处。
兵法论
自古以来，中、日两国精通兵法的能人，号称“宗师”，为世人从尊崇。然而近世习武的人多只略通剑术而已，对兵法的奥义一无所知。只有熊本藩之细川越中守忠利的家臣号称梦中获得神启，从而游历各国，大作道场，以宣扬所谓道义为己任。在我看来，日本这些年所有习兵法的人当中，只有此人对真正的兵法之术，还略通其一二。
古代兵书记载有“十能”、“七技”之说，都是指某一种用来修习剑术的方法。然而剑术只是一种技巧，跟道是不相关的。技巧只是用来在某一场争战中求胜的方法而已，分别是兵法的之初级境界，无关其精髓。
但是，既然有很多人都在探索，兵法之术也就成了人们所熟悉的事物。然而现行兵法研究与传授的内容。多半以技艺为主，所以，学习兵法的人就有了急功近利的毛病，这是与真正的兵法之道背道而驰的。长此以往，肯定会造成兵法学习的误区，造成众人对兵法真言的误解。俗话说：“制法未精，反以致祸。”我希望全天下习兵法的人，都能以这句话来提醒自己。
我们知道，世间有四种谋生之道，即所谓农、商、士、工。
农夫之道，需留意天象四时，早起晚睡，拿着锄头、犁等耕种工具，每天辛辛苦苦地耕种。这样，才能获得好收成。
商人之道，可以用“唯利是图”四个字最恰当地来概括。拿造酒的商人来说，他的第一步工作是收集能造酒的各种原料，造出好的酒，卖出个好价钱；如果造稍次一些的酒，就只能用低些的价钱卖出动。因此，商人唯一关心的誻如何造出最好的酒。
武士之道，首先在于对兵器的使用和掌握。武士不仅要熟悉各种兵器的性质和特点，而且还要了解制作兵器的材料和流程，这些，对武士熟练自如地应用自己手中的兵器是必需的。如果不了解兵器，妄谈武士之道，就好像一个外行人去谈论如何耕种，如何收割，没有切身体验，即使说的头头是道，也不过是空谈而已。
工匠之道，又不同于以上所说的三种道。成为一个好的工匠的关键在于磨练技艺。做图纸，使用各种建筑工具，都需要下很多的功夫，在这个行业中地取得地位，也是很不容易的事情。
以上说的农、商士、工四种道，几乎概括了世间所有的道。兵法之道与以上四种道类似，下面我就以木匠造屋为例来谈谈兵法之道。
我们知道，要了解木匠的技艺，就要去考察他建造的房子。不同的房子有不同的样式和风格。官宦住的叫做宫室，不同于武士的居所，也跟普通百姓的房舍不同；摇摇欲坠，非常不结实的是房子，非常坚固，住上几代人都不会坏的也是房子；有别具格调的高楼、别墅，也有众用来居家过日子的普通住房。一个木匠的技艺和他对工匠之道的领悟，完全可以从他所造的房子中看出来。
“匠”的意思，就是有匠心的人，也指别出心裁的设计，加上出神入化的手艺。研习兵法的人，也应当具有匠心。某些地方，真的是与木匠之道相似。
本书对初学兵法和想要在兵法上作一番研究的人有很好的引导俢，然而引导并不能替代学习，你所要做的，唯有勤奋。勤奋是入门的捷径，只有勤奋学习，认真体会，你才会真正了解本书所说的一切道理。
以木匠之道喻之
木匠的统领是领导和组织木匠建筑房屋的人，作为统帅，他必须明了自然的规律、国家的法则及木匠的规矩。除此之外，木匠的统领还必须了解设计方面的事，通晓建筑物的结构，并熟知雇佣劳力的操作流程。其作为统领的职责，正与武士首领相同。
欲建造房屋，选材是极重要的事。质直无节且美观的木材，可用做前厅的柱廊；直且结实却有节疤的木材，可用做建造内室。虽不结实，但美观质地柔软的木材，可做门、门楣或屏风。而质地硬实，却弯曲不直的木材，则需谨慎处理，才能使用得当。
弯曲、柔软、布满节疤，看似一无是处的材料，仍然别有用处，纵无大用，总可以拿来做柴烧，或者搭建脚手架。
木匠的统帅还需要了解属下的才性。量其才而用其能。有善做地板的木匠，有细致精巧将善做屏风的木匠，有长于做门的木匠。赋闲是力气很大，但没有什么技巧的木匠，这样的人，木匠统帅可以使其做登高、架屋梁之类的力气活；有初学的木匠，可使其做契子。只要全局上部署得力，自可事半功倍，活了整盘棋。
对于木匠的统帅来说，要打入到木匠之中去，苦其所苦，知其所需。更要明晓木匠的侳观念，能够分担他们的疾苦，分享他们发自内心的喜悦。要以对自己的心对木匠，赏罚分明。简单地说，木匠的统帅，首先是一个木匠，其次才是一个统帅。兵法之道，正与此相同。
工欲善其事，必先利其器。木匠需要经常磨砺刀刃，保存器具，同时要有完备的工具箱。制作廊柱与梁需要用斧，磨光地板与家具需要用刨。雕琢花纹、上光、刷漆等等若干工序，更需要很多的工具，善用工具的人，必然会将技艺发挥到极致。
关于计划，善于用材，是木匠手艺中一大功夫。避开材料不完备处，关于利用木料本身的特点，使接头吻合而无痕迹，减少损耗，这些，均需要经验和心计。木匠的统帅就必须援用这样的的品质。
想要学习兵法的人，必须先学习木匠统帅的安排、用工之神妙。
本书的结构
以下各章，共分五卷。即：地之卷、水之卷、火之卷、风之卷、空之卷。
第一章是地之卷，是概述，总论兵法之妙，并阐释何为“二天之流”。兵法并非剑术那么简单，其中有至深的道。学习兵法的首要方法是以小见大，由浅入深。方法是通信胜利的捷径。它给了众黑夜之中寻求出路的明灯，引信人们渐入佳境，所以本卷名为地之卷。
第二章是水之卷。水性虚而涟漪结，水是至柔至软之物。水的性质的清洁澄静总是相同，从沧海到杯水，均有水的灵魂存在。水没有一定的形状，也没有一定的容量。心性如水，方可随物变化。或大或小，或圆或方。深潭的水澄碧，而大海的波湛蓝，这其中有其不为的“道”
此卷讲的是变化中不变的，称为水之卷。
一个将士，如果能做到对兵法之道然于心，则可以战无不胜。不论是两人交战，或是千军万马所到之处，无不所向披靡。正如一花一世界那样，对敌作战时，无论对手是单枪匹马，就是千军万马来势汹汹，只要掌握了兵法之道，就能于杯水中见沧海，其原则正是触类旁通，举一反三。这句话的意思，只可意会，不可言传，而这正是剑术的精妙所在。
第三章是火之卷，探讨作战的策略。火的本质，是猛烈的象征。但火性有所不同，有烈火，有静火。火正是作战的最佳比喻。无论是二人生死肉搏，或是千军万马作战，均是火的迸发，激烈无比。两人技击与万人战争，养老注重个人素质的修炼，后者则强调佤的把握。
常常见到在个人战胜出的获胜者反而难以赢得整个战争的战争的胜利。这是因为，这调兵行军，是千军万马同时行动，声势浩大，往往难以掩人耳目。作战的一方轻而易举就能抓住对方的劣势。而在面对面的搏击中，对手的心思常在一念之间，其间又有重重欺诈，想要把握对手的变化方向，反面困难。火性就是常处于变化之中。一瞬间就可能蕴涵着无穷机变。所以，要把握电动机就须每日磨练，时常体会，才可大概悟出其中机巧。只有将变视为日常之事，方可处变不惊，以不变应万变。掌握此点对于了解兵法的道，极为关键。
火之卷，讲的是战略战术的分析。
第四章是风之卷。此卷除“二天一流”兵法外，还涉及其他各派兵法。风，即风格，各门兵法不同，其关键便是风格不同。此卷中，我仔细分析了各剑道流派的风格，只有知己知彼，才可百战不殆。
剑术也有正道邪道。如果误入邪道，即使终身修炼，也有越悟越远，最终徒劳无功。所谓正道，即是把握事物义理的道。天下的道，就像百川归海，众指一归，其最终的道理都是相似的。通晓事物义理，做任何事都会大体不差，否则将“失之毫厘，谬以千里”。
详解各路兵法，正是要将兵法与单纯的剑术区分开。从中，兵法的真意将为世人所了解。
第五章是空之卷。空者，无始无终，无内无外。因为空，所以不被任何外物所束缚，可以既入乎其内，又出乎其外。具体地说，就是掌握了方法，却又不拘泥于方法，将死活用用活法的意思。人只有到达一定的境界，才能随心所欲。对于学习兵法的来说，熟知兵法，使用时却不拘泥于兵书，洞悉一切规律，却不依靠规律，率性而为，水到渠成，者是兵法的最高境界。我们用了四卷的篇幅教会大家“兵法”，此一卷教的是“无法”。兵法的道，同时是自然的道。
何谓“二刀流”
武士佩带双刀是日本的传统，从将军到普通兵士，莫不如此。双刀过去指的是太刀和刀，如今已被称为太刀和胁差。这种传统形成的原因，不在我们讨论之列。我们只消明白：第一，这是我们日本的事实；第二，正因为此，我把我的兵法流派命名为“二刀流”。
初学习“二天一流”，首先要学会如何使用双刀。双刀的正确用法是一手握长刀，一手握短刀。然而，双手握刀，由于人体能力的局限，很难左右挥舞而使用自如。因为我们人类的习惯是专注于一边。“二天一流”的第一要诀，就是要习惯用一只手，发挥长刀的优势。
长刀比起枪等大型兵器来，其优点是轻便，于是用单手操纵便成了可能。尤其是骑在马上战斗、奔跑、近距离搏击、山林中行军等若干不便的环境中，手握双刀无疑令人厌烦，反而难于取胜。
况且，弓箭、长枪等其他兵器是作战所必需，这里单手用长刀的本领显得更为有用，因为另一只手也许还有其他的用途。
然而，单手的力道在砍击时常不能达到致人于死地的效果，情急之中，出于醦众往往会用双手。因此，用刀的训练还是应当从单手做起。单手的力大，才可发挥双手优势。
单手训练之初，第一个困难便是单手的力道小，使用不能自如。其解决的办法没有其他，无非是熟能生巧而已。多练多用，久之自然成习。
用蛮力并不能十六大刀的杀伤力。方法比气力更重要。例如，在平原倃宜用长刀，窄巷中要用短刀，乃要诀之一。
“二刀一流”兵法重在使用得宜，无论用长刀或是短刀，总以取胜为主。太刀的长度亦可因人而异，不必太拘泥于一些陈腐的旧习。“二天一流”的道乃求胜的道，即真正的武士之道。
双刀的优势在敌众我寡时可发挥到极致。其二用在抓逃虏时，大可以双刀在手，左冲右杀。无限机巧，尽在体会。学习“二天一流”的人，只要循序渐进，刻苦修习，便可渐渐洞晓兵法的曲折微妙之处。
兵法须知
当今，兵法家即善用刀剑的人的统称。此外，还有弓箭师、火枪师。筄刀师等名目，均是臐指使用某种兵器的行家里手，我认为兵法誻，这也是众所公认的说法。
兵器虽多，用兵器的方法并不统称为兵法。刀，是当今大行于天下的延时器，为武士所日常佩带，并且是武士道的象征。因此，刀法即兵法。
武士之道，在于善于用刀。用刀到出神入化的境界时，可以以一当十；以一武士当十，以十武士当百，以百武士当千，以千武士当万。正是由于这个原因，“二天一流”的兵法，是一人的兵法，更是千军万马的兵法。武士的一举一动，都不出兵法的左右。
武士的道也是文武兼通的道。其他行业如儒者流、禅者流、茶道、歌者，凡有助于磨练心性的，莫不可以我所用。广闻博识，世事洞明，对番禺市武士接界，达到兵法大乘，有莫大好处。
论兵器之性
不同的兵器各有其性质。使用兵器，讲究的时时宜、事宜。
身处窄地，或近身格斗，宜使用佩刀与短刀。太刀的用途最广。筄刀的用途逊色于长枪。沙场征战中，长枪可做冲锋之用。持长枪的人，其力道可胜过他人一筹。
长枪、筄刀得野战而不利于巷战。在狭窄的地方，长枪等无法施展其长处。长枪、筄刀也不适合用来追击逃兵。它们的最合适的用途是在战场上。所以，最好是在野外使用这两种兵器，如果你问题在室内使用它们，你就根本无法了解这两种兵器根本的性质。
战场上还有一种极为有用的武器，就是弓箭。尤其在非常开阔的地带，弓箭拥有其他武器所不能比拟的好处。它能在远距离中快速而连续地射击，这一点，在大规模撤退和追击逃兵的时候，尤其有效。弓箭的射程一般在40丈以内，因此，在攻城这样的军事行动中，它的效力就会大大削弱。
在实战中，不要过于注意某种兵器使用的花样，而要发挥这种武器本身的战斗威力。
在攻城中，有一种非常有效的武器就是火绳枪。当开阔地带的战斗刚刚打响、离敌人距离还远的时候，最适合用火绳枪。然而，如果近距离作战，大刀的作用远胜于火绳枪。
火绳枪的另一不足之处是：子弹发出后，看不到射击的轨迹。而弓箭在这一点上正好有无可比拟的优点。
对战马的要求是：有耐力，性格温顺，不能喜怒无常。
总之，战马要关于疾跑；太刀和刀都要锋利、利于砍杀；长枪筄刀都 要有足够猛力；弓箭、火绳枪要火力旺盛、射击准确。
每种武器都有自己的特点。要根据局势的进展选择适合自己的武器，不可盲目效仿别人。过于偏爱某一种武器和过于不喜欢某一种武器，都是不㊣的。要根据每种武器的实际效用，充分的使用它。
争战的节奏
万物都有其固有的节奏，争战也是这样。精通兵法之术，就要掌握争战本身的节奏。做到这一点，需要刻苦的锻炼。
世上有很多的节奏，比如舞蹈的节奏，音乐的节奏。
在跟兵法相关的领域中，很多技艺也都讲究节奏。比如箭术、柔道，甚至马术。
空无一片的宇宙也有其周旋不止的节奏。当武士迈步、格斗时，失望或自信时，也都以其特有的节奏进行着。
商业领域中，时盈时亏，这也是节奏的一种体现。
无论什么行业，什么事物，留心观察，都会发现其节奏之所在。悲剧的发生有时正是因为某种固有节奏的紊乱。
兵法的节奏有很多种。首先，有大节奏，有小节奏，有和谐的节奏，也有不和谐的节奏。有慢节奏，也有快节奏。学习兵法的人要善于辨识各种节奏，找到最和谐的那一种。
将节奏应用于兵法，就是在掌握敌人节奏之时，使出敌人意想不到的招数，打破敌人的节奏，同时以自己强且和谐的节奏发动进攻。
按照我所说的“二天一流”的各个要点勤奋学习，自然可以达到心境澄明的自然之境，使兵法符合自然节奏的规律。在地、水。火风、空五卷中，我讲述了个人争斗是的佥，也讲述了两军交战的战术。
请记住学习“二天一流”兵法的基本原则：
 去掉邪恶的心思；
 刻苦修炼，完全靠自己的功夫和领悟；
 广泛的阅世，增加自己的人生体验；
 熟悉各行各业的基本方法和要旨；
 要明辩得失，头脑清楚；
 要有鉴赏力和超凡的眼光；
 要能知微察渐，有敏锐的观察力；
 小事情不得疏忽；
 不做无聊和没有意义的事情。
想要修行兵法，这些原则必须牢记在心。兵法虽然是一项专门的学问，但如果没有对整个世界的深刻洞察，恐怕很难达到“道”的境界。领会这一点后，你也就拥有了越冬异常的能力，甚至可以进行以一当十的斗争。
掌握兵法后，还需要常年的刻苦修行。你所要达到的境界是：你的技艺控制着你整个的身心。这种状态下，是你的武器、你的双手，包括你的眼神、身体心腹你的心智，无不是你兵法的延伸。此时，你身体的每一部分已完全能够被你的意志所控制。这种境界，就是无人能击倒你的不败之境。
大战的兵法，也是如此。百姓的安康、国家的稳定、正义的张扬……都是兵法所要解决的问题。而兵法之道在生活的一切方面体现的就是，在任何情况下，自立自强、主动进攻、保持不败、重视名誉的求胜之道。
评析：
此书是日本 宫本武藏 所著。全书虽然讲的是战术（作战之术，所要达到的境界通常是：以一击十），但在战略层面却与《六韬》、《孙子兵法》不相伯仲，语言也极为简明、易懂（从中可以依稀找到抗倭名将戚继光（著作有：《纪效新书》和《练兵实纪》）的影子）并贴近生活，使其成为日本最著名的兵书。
此书可以让我们更深入地了解日本，了解日本人！
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我在“二天一流”中曾用“火”来比喻大规模的战斗。因此，在“火之卷”中，我着力讨论有关战斗胜负的策略。
个人对战中，为了求胜，人们常在一些小的技巧上刻意下功夫。比如，拉抻双臂。加重指指尖力道，使其起到拉伸双臂的作用，从而比对方具有更多的优势；有人使用折扇或者竹刀这类小武器，通过提高速度取胜；有人则着意锻炼手脚的灵活性，使之更迅速地出击，以增强进攻的力度。
我的兵法对这些小技巧不感兴趣，我所关心的是涉及生死的大道理。简单地说，就是如何杀死敌人。要想最迅速、有利地消灭敌人，必须通过锻炼，熟悉刀性，了解刀刃和刀脊的种种用法；与此同时，还要研究敌人的心理和其进攻的招式、力道；在一次次的交战中将敌人置于死地。从我所经历过的战斗中，我悟出了一个道理：要在战斗中取得胜利，必须有强烈的杀敌动机。
而且，如果敌人身穿铠甲，所有的小技巧都将失去作用，在以一当五、以一当十来作战时，更需要原则上而不是技巧上的指导。一旦有了以一当 方法，也就有了以千当万的方法。这一点，只有细心体会的人，才能明白。
我所说的将兵法用于实践，并不是要求你每天都指挥千万人一起作战，而是要你每天细心揣摩敌人的心理，考察他们的战术，从而掌握兵法的策略并找到击败敌人的方法。在你独自一人时，人铁心中也有千万人，这样，加以时日你就会成为兵法大师。
有时我也会有“知音世所稀”的感慨。我有过为了达到兵法的最高境界，夜以继日发奋研究的经历，也曾无数次在黑暗中苦苦探索，寻求解救自己的神灵。我的诚心加上艰苦的磨练成就了一条光明的大道。如今，我对兵法的掌握已经到了自己的境界。我所悟出的，不仅是兵法之理，更是宇宙的大“道”。
位置
主将在进行大规模战斗之前要做的第一件事，就是根据太阳所在的方向确定已方的位置。确定位置的基本原则是：一定要背太阳而立，让阳光自你的身后射来。如果没有条件这样做，也要争取让阳光从你的右边射来。
上述原则是确定位置的基本原则。在屋内，同样应该争取让光线从身后或右边射来。此时要确定身后没有危险，给左侧留出足够的打斗空间。这样，就可以抵御敌人的进攻，使敌对于进身。这个道理在夜晚也是一样。夜晚时要背对光线而立，或使光线从右边照来。
还有一个要领是站在比敌人高的地方，这样你就可以俯视敌人，无论在气势还是视野上都胜他一筹。要尽量比他站的高，在屋里的时候你就可以站在神龛的旁边。
总之，我现在告诉你的作战方法的要领就是：把敌人赶到自己的左边，并使其靠近墙壁或某个死角。而后，尽你所能把敌人赶到这个死角去。
为了不给敌人观察地形的机会，你所要做的就是不停地进攻，不给其丝毫喘息的余地。门槛、梁柱、屏风、阳台、大石头等在这方面，与墙壁或死角具有同一功效。在这些地方敌人不会有任何观察地形的机会。
你现在所知道的原则就是要把敌人赶入死角，使他挪动不得。要做到这一点必须先观察地形，而后充分利用地形的便利，抢占先机，以求取胜。请仔细体会这一点。
三种抢占先机之术
抢占先机在兵法中异常重要。下面我就详细地说说三种行之有效的抢占先机的方法。
主动进攻以抢得先机，这种方法要求你在敌人出招之前出招。这是未发状态下的抢占先机。
在敌人正在进攻时，你也要利用一切可能的条件抢占先机，这是防守中的抢占先机。
双方都在进攻时的抢占先机，叫做对抗中的抢占先机。
以上三种就是抢占先机的全部方法。要掌握交战中的主动权必须精通这三种战术。抢占先机是赢得战斗的关键，也是兵法中的首要原则。
如何抢占先机也是一个很难用言语说清楚的问题。它涉及诸多细节，而交战中的情况又非常复杂。要做到抢占先机，关键是把握时机。只有非常了解敌人意图，同时精通兵法策略的人才懂得如何在战斗中把握时机。
未发状态下抢占先机之法“进攻之前，要保持平静的心态。进攻过程中的步骤要从容。在万事具备后，趁敌尚未瓜之机，向敌猛冲，迅速发起攻势。这种方法在实践中有不同的实例；斗志猛烈的实例；斗志顽强，连续出击，以气势征服敌人的实例；以静制动，仅凭兵法之巧妙，心术之深奥的实例。总之，这一战术所说的抢占先机的要点是在悬而未决时出击。
防守状态下抢占先机之法：在敌人发起进攻时，假作柔弱之势，丝毫不加反抗，以迷惑敌人，使其放松警惕；而当其逼迫时，要以迅雷不及掩耳之势一跃而起，果断迅速地猛烈攻击敌人。这是应用此法的实例一。
应用防守状态下抢占先机之法的实例二：进攻时积极迎战，并密切注意敌人的进攻节奏，稍一迟疑节奏就会改变而使敌人反守为攻。反之，刹那之间局势的转变就可能完全对你有利。
对抗状态下抢占先机之法：敌人迅猛进攻，你须从容应战，而当敌人靠近你时，要高度紧张，不可有一丝松懈或迟疑；敌人一旦暴露出任何放松的迹象，你要立刻抓住机会予其猛烈的回击，出奇制胜。在敌人进攻平缓时，你就要注意回忆进攻的速度，灵活地使出你的一招一势；若敌人逼近，你可伺机强劲一击，而后步步紧跟，直到赢得胜利。这是对抗状态的抢占先机之术。
我实在无法用文字将变换身体姿势的细节说清楚。我所说出的只是一些大略的要点。要体会清楚其中的内涵，还需要反复演练。这三种方法需要因时因地灵活运用，在运用中需要注意的问题有：抢占先机，重要的是“先“，也就是主动进攻，消极防御之后再发起进攻就会失去先机。你应当做到以攻为守，在需要防御时已经做好进攻的姿势。这三种方法的共同点。就是主动。也就是说无论在何种情形下，都要使自己处于进攻的有利地位，而置敌人于防守之势。
但要注意，“先“是一个策略问题。要做到”先“，需要睿智的头脑和强大的力量。因此，在平时，你就要使自己在任何情况下都能够取得主动。
压
在作战中，对敌人的基本态度应当时“压“。”压“就是压制的意思，你要把敌人压制住，还给他任何喘息的机会。压制敌人的同时要避免受制于人。这一原则是采取其他方法关键中的关键所在。
“压“是战斗中的基本原则，在战斗中敌人的目的一定也是要使你受到压制。这种情况下你就要非常了解筴的心理和他可能的的行动，这样才能对他严加防范。
在战斗中，我们要做的无非是阻止对方的进攻，格挡对方的兵器，脱离对方的控制，同时想方设法使战斗局势有利于已方。如何实施对敌人的压制？具体的方法是：在敌人行动之前，你要通过一些蛛丝马迹判断出他可能的埈，从而果断地采取行动，加以阻止，让他的计划破产，处境被动，就就是“压“。
要在敌人一闪念间，能够判断出他下一步的行动。他要攻，我们就在他攻之前让他无法前进；他要跃起，必然有个身子下蹲的埈，而我们就可以把他按在地下，使他跃不得；他要杀，也有很多办法阻止他的行动。
敌人要攻击你时，也会使出许多迷惑的招数。对那些掩人耳目的动作，千万不可妄动，对那些真正具有杀伤力的致命攻击，则一定要认真对待，果断出击。阻挡敌人的主要行动，也是兵法的原则之一。
如果你试图阻挡敌人已发起的进攻，在某种程度上人已经失去先机也。正确的做法应该是让敌人根本没有机会对你发起进攻。你要在他一闪念间判断出他的运用，从而采取措施，把他的行动扼杀在襁褓间。从细微的迹象判断出敌人的企图是一件很不容易的事情，需要很多的经验和刻苦的练习。你一旦做到这一点，就说明你的兵法学习进了一大步，同一个兵法的水平已经相差不远了。
穿越急流
航行在大海中，常会遇到波涛汹涌的时候，在海峡中这一点表现得更为明显。有的海峡，仅仅宽十几米。在这样狭窄的地方，会有很多凶险的急流。穿越急流时件很一容易的事，我们的人生也时常碰到这种需要穿越的急流。
穿越急流要有高超的航海能力。具体指：熟悉地形、了解急流的性质和地点以及它通过的时间、明察天气的状况、熟知船的特点和状态等等。穿越急流时常常缺乏其船只或人的协助，稍不小心，应有可能触礁。这时你要关于利用和了解，以之来调整船航行的方向。这样，无论顺风、逆风，凭借你丰富的经验和策略，船最终会顺利到达目的地。
这种穿越急流的态度在人生的航行中也很有用。它可以帮助我们应对人生中随时出现的各种紧急情况。
在兵法中，我们同样需要穿越急流的精神。这种精神的核心是：认清局势，知己知彼，在战斗指挥中应用正确的策略，这就也好像舰长不怕急流，想方设法战胜它的凶险一样。
在穿越急流过程中，我们必须保持内心的镇定。
将穿越急流的精神应用于兵法，我们要做到使敌人陷于被动，而我们自己对敌人却有无数应对方法。只要我们拥有主动权，就可以主动出击，迅速获胜。请牢记这一重要的原则。
了解对手
在大规模的战斗中，了解对手与了解自己同等重要。要了解对手，首先就要了解对手的实力，然后再判断对手的意图，进而分析敌我双方在各方面的力量对比，以上情况的掌握是我们进行部署的根据。在这之后，我们才能够按照以上所说的兵法各原则来作战。
在决斗中，了解对手是非常重要的事情。要了解的内容包括：对手的个性特点、做事的风格、优势和弱点、才能高下及其意图等等。有了这些了解，才能轻而易举地判断出其动作的方向，进而从反方向牵制他，不让你的计划得逞。这就叫做先发制人。
要做到这一点，需要非常细腻的心思和极其敏锐的观察力。这就需要你了解万事万物发展的态势，这样，你才能对敌人的心思了如指掌。有也这些基础，你就不会在具体应用中拘泥于兵法，而是懂得如何用它来取胜。请你细细体会并实践我的话。
踏住敌人的剑
这是一种比喻的说法，用来比喻一种战斗，敌人结束第一轮攻击后，会有一个重新安排火力的时刻，这时他会给子弹上膛或拉弓，如果你这时还没有做好攻击敌人的准备，就会失去进攻的先机。所以，正确的做法应是，趁敌人停歇的间隙，立刻出手反攻。
进攻之时，一个非常有效和法宝就是“快“。只要你足够快，无论敌人使用何种武器，都有可能被你”踏“住，动弹不得。要做到这一点，你必须认清敌人的进攻套路，然后才可能踏住他的要害。
个人决斗中的道理也是一样。两败俱伤个人你来我往，一招一式地拼杀，一时很难决出胜负。此时如果你能趁他出刀攻击的刹那，一脚踏他的剑，让他抽不出剑，就能彻底打败他进攻的气焰，让他不能继续向你进攻。
“踏“只是个形象的说法，并不一定是指用脚踏住敌人的武器。你心中要有”踏“的精神，无论用手、用脚、用身体或者用火力，最终的目的就是要让敌人不能再次出手。
“踏住敌人的剑“是先发制人思想的产物。这样做的目的并不是孤注一掷，只是要尽早结束战斗，所以出手应当坚决、果断，给敌人以致命的打击。请认真思考我说的话。
对付溃散的敌人
当敌人的节奏紊乱时，就会像推倒房屋一样土崩瓦解。因为，这时的敌人已经是溃不成军了。
这种状态下的敌人非常容易被打败，因此就要乘胜追击。如果不慎给了敌人喘息之机，那么他们很可能会重整旗鼓，卷土重来。
在决斗中，也要抓住这个有利时机。这时敌人节奏紊乱，行将溃败，你一定不能给他休息的余地，而是要继续攻击，直到他完全败落为止。
总之，这时的原则就是“乘胜追击“。这就需要强大的力量和果断的行动。追击的力量要非常猛烈，因为这是最后的、致命的一击。另外，还需要精确的计算，以及对敌人行动的了解。请在实践中体会我说的话。
变成敌人
“变成敌人“，也就是站在敌人的角度考虑问题。
比如，有一个夜盗闯入了我的家。那么，对我来说，他无疑是一个威胁。为了维护自己的利益，我会跟他斗争，把他看做是我的敌人。但如果换作他的角度，他也许会深得自己孤立无援，整个世界对他都非常冷酷，他不得已才到别人家偷东西。或许他是凶恶的敌人，但他会将全世界作为他的对手，把自己弄得像到处躲藏的老母鸡一样，惶惶不可终日，为迟早命丧老鹰之手而担忧。这是站在敌人的角度考虑问题的一个重要思路。
大规模的战斗中，你应当试图了解敌人，而不要轻视他。即使你是精通兵法的大师，有着精良的队伍，也应当根据敌人的情况来制定取胜之法。
个人决斗中，你应当站在敌人的位置上想一想。比如，如果他预先知道你是一个精通兵法的武士，心中就一定会有畏惧之感，而认为自己必输无疑。这时，你大可利用他的胆怯来制定相应的作战策略。
转变思路
当双方僵持不下，而我方很难在短时间内有突破性进展的时候，就说明你需要转变思路的时刻到了。这时你需要放弃你现在所使用的方法，而采用另一种。这样，就会出其不意，抢占先机，扭转整个战斗的局势。
大规模的战斗中，僵持所带来的不良后果是很多的。这时会有很多人伤亡，而战局却不会有什么大的进展。于是你必须转变原先的策略，采用敌人意想不到的新方法。
个人决斗中，也应当这样做。当与敌人僵持不下的时候，你也需要立刻改变战术，而这应当建立在对敌人意图了解的基础上。
试探
在敌人意图非常难于察清的情况下，试探是非常必要的。
大规模战斗中，你可以采用佯装强攻的办法来试探敌军。这里敌军一定会防御，并暴露出与他们所用战术有关的一些信息。一旦获取了我们所需的信息，便可马上改变策略，用合适的进攻方法来打败他。
个人决斗中，你可以通过“移影“来试探敌人。就是说，你要将敌人置于自己的后面或者侧面，令他使出自己进攻的招数，从而暴露他的意图。此时你也已经有了应对的策略，应能抓住时机，果断反攻，采取相应的作战方法来战胜他。
唬敌术
当敌人进攻的意图显而易见时，可以采取一定的策略让其有所畏惧，从而令其不敢轻易发起进攻。
大规模战斗中，在敌人开始进攻时，你可用行动表明：你已经占据了战争的优势，完全控制了局面。这时他们的心态就会完全改变，被你强大的声势吓得不敢轻易采取过大的行动。而你正可以趁敌人有所畏惧之时，镇定地指挥战斗，主动进攻，赢得胜利。
在决斗中，也是这个道理。敌人强烈进攻时，你要采取手段遏止他的攻势了，打击他的进攻意识，趁他犹豫的一刹那抢占先机。请认真领悟这种方法的作用。
痹敌术
情结是可以感染的。人们常说打哈欠会相互传染，就是这个意思。
在战斗中，当对方士气高昂，进攻意识非常强烈的时候，你一定要表现得慵懒，看起来以似乎没有情结同他们斗下去。久而久之，敌人就会放松紧张的情结，这就是受到了你情结的感染。
在敌人让你麻痹，被慵懒的情结所控制时，你要暗中做好进攻的准备，以迅雷不及掩耳之势发动强势进攻。这里取得胜利是非常有把握的。
在决斗中，也可应用这种方法。放松身心密切注意敌方的情结，待他懈怠之时，再全力出击。
在战斗中“走神”也是一种不良的情结，这时人会被很多不利于战斗的情结控制，比如恐惧、伤感、退缩、烦躁。厌倦等等。请了解这些情结的善，并把它们应用于战术中。
扰敌术
一些情况的发生会扰乱人的心神。这些情况包括：剧烈的压力，过度的疲劳或紧张，意外情况发生导致的惊愕等等。
在战斗中，采取扰敌术是非常必要的。趁敌人心神不宁之机，出其不意，攻其不备。
在决斗中，你也可以利用各种可能的方法使敌人方寸大乱。以你的镇定与悠闲使他摸不着头脑，用你的激烈进攻让他抵抗不迭，总之要随机应变，并密切注意他的行动。这一点也需要你细细研究。
叱呵术
一声出其不意的巨响，会使人在一刹那惊惶失措，不明所以。
因此，你可以利用声响来分散敌人的注意力。这里有一个基本的原则，就是不论用什么方法，都要起来威吓敌人的俢。你可以突然移动到一个位置，也可以出其不意大喝一声，总之是做出一些使他迟疑的动作。抓住了这个迟疑的瞬间，你就获得了有利的优势。
在两人半剑中，你可以摆弄身体的姿势使敌人畏惧，也可以拿大刀在他面前舞动，吓他一跳，还可以冲他大声叱呵。这时敌人难免仓皇失措，叱呵之类的动作，也需要刻苦练习，才会具有威力。
纠缠术
在与敌人近距离交锋，局势不利，而双方都已竭尽全力时，就应考虑应用纠缠术。在纠缠之中，要记住仍要尽可能抓住一切可以赢得胜利的机会。
无论是大规模战斗还是两人决斗，都可应用纠缠术。这时双方的胜负并不十分明朗。而战斗越来越激烈，你就要紧紧纠缠住敌人，使他无法逃出你的控制而另寻有利于他的角度。在二人纠缠中，你就可以试着寻找敌方的破绽。这一方法在兵法中，也是极其重要的，而且具有很高的难度。请下工夫练习。
攻其薄弱
有的敌人很强大，无法立即将其制服。这时，就需要寻找他的薄弱环节，从而逐步将其瓦解。
大规模战斗中，要注意敌人精锐的先锋部队，专门寻找其装备薄弱的队伍下手，这样，你的战斗就有了一个好的开端，蹲打响后，你可以选择一个角度一点点残食敌人。
一旦某一个薄弱环节被攻破。整支队伍也就不完整了，敌军这时就会开始涣散。我们正可以密切注视他们的动向，以便再次找到其环节，从而一举歼敌。
在决斗中，你要注意每次进攻时敌人防守不严密的地方，争取每次伤害他身体的某一部分。这样，经过几个回合，他受伤之处渐渐增多，威力也就大减。你正可以趁机加强进攻，直到把他击倒为止。所以，根据敌人的情况部署兵力是非常重要的。
惑敌术
不停地扰乱敌人的心神，使他们惶惶不安，这称为惑敌术。
大规模的战斗中，兵法会起来迷惑敌人的作用。应用兵法需先揣摩敌人的心思，使其迷惑，搞不清你的真正意图。这样，敌人的节奏就全被打乱了，你便可以从中判断出取胜的时机所在。
在决斗中，你也可以根据情况的不同，不断采取新的行动。让筴摸不着头脑。一会儿觉得你的意图在此，一会儿觉得失的意图在彼。这样，过不了多久，他就会身心疲惫，不知所措。你就可以轻易赢得胜利了。这在战斗中是经常应用的，请务必好好学习。
吼术
为震慑敌人，需要使用到吼术。往往要吼三声：最初一声，蹭一声，最后一声。
吼声需力道充沛，震耳欲聋，就像烈火燃烧或者狂风呼啸一样，具有极大的震慑力。
在大规模战斗中，战士的合吼在战前、战中。战后各不相同。战前须声音如山崩地裂，雄壮有力；战中须低沉如怒狮的啸声；战后一吼响亮而且有喜悦之情，因为已经赢得了胜利。
这这是所谓的“三吼”。
在决斗中，吼声的目的在于使敌人的心神受到扰乱。发出怒吼之后，要马上将太刀劈向敌人，蹭不可有丝毫停顿。将敌人劈倒后，也要发出一声吼声。
这被称为“前一吼”和“后一吼”。
挥刀时不可发出吼声，以免降低出刀的力道。战斗中的吼声需与战斗的节奏相酫，声音要低沉有力。
“之”字战
两军交战时，如果敌人的力量特别强大，就需要集中火力猛攻敌军的一侧，这时两军贴合很紧，我军就如同深入了敌方内部，待敌方一侧溃败，就马上转攻另一侧，这就是所谓的“之”字战。
单枪匹马面对众多敌人时，要注意以“之”字路线对敌进攻。先追赶并打败一个敌人，再绕到另一侧攻击最强的敌人，如此反复，坚持按“之”字路线在敌方阵营里行走，这时的进攻最为有效。
上面所说的方法不有利于摸清敌人军队的布置，以做好进攻的准备。切不可犹豫，要集中最强的火力对敌人猛烈攻击，这便是抢占先机的方法。在两军对峙不下时，这种方法尤为有效。
在敌军内部走“之”字，就要毫不犹豫地打入敌人内部。切记。
一鼓作气
想要在交战中取胜，要先在气势上压倒敌人，同时还要树立必胜的信念，洞穴敌人的弱势所在。
有的战斗中，敌人数量不多，或是敌人虽人数众多，士气却很低沉，双多是些老弱病残，在这种情况下，就嫑有丝毫犹豫，要争取一鼓作气，在最短的时间内消灭敌人。
进攻时必须强而有力，这样才能一鼓作气。如果软弱无力，就会留给对方回手反扑的机会。
在决战中，当敌人已明显显露出败势时，不要犹豫。一定要一鼓作气将他打垮，有时敌人已自乱阵脚，开始后撤；有时敌人明显力不从心，这时就要抓住机会猛攻，不给他丝毫机会喘息。请在平时的争战中体会我的话。
出人意表
在战斗中，不要重复用同样的方法，一种方法最多可以用两次，决不允许用三次。
当你用某种手段对付敌人，而没有收到你意想的效果，就放弃这种方法，因为无论怎么使用，它也不会发生效力。所以，不生效的战术决不能用第二次，要根据战斗的局势马上做出调整。
变化是兵法最大的原则。在敌人以为是山时，偏偏是海；而敌人以为是海时，却拿出山来给他看。这就叫做“出人意表”。
攻心为上
在决斗中，有时要败北的敌人会负隅顽抗，不承认他的失败。这种情况下，你就要用一些方法摧垮他的意志，让他乖乖认输。
你可以突然改变自己的姿势，表现出强大的气势，甚至摆出一个胜利者的姿态，使敌人深得自己已经被彻底击垮，毫无起死回生的可能。
用武器可以打倒敌人，用腿脚也可以。用意志同样可以。
你获胜的标志是敌人在心理上认输，并彻底丧失信心。但是，倘若敌人在心理仍不肯认输，即使你认为自己已经大获全胜，也不能放松警惕。因为他并没有被真正打败，还有可能卷土重来。
所以，无论战斗或决战，都要记住以攻心为上。
另辟蹊径
两军交战时，常会出现僵持不下的情况。这时你需要另辟蹊径，也就是说，你要改弦易张，把这场战斗当做一场新的战斗，彻底抛弃原先的思路和路线。
这是非常行之有效的制胜之道。
在你同敌人相持不下时，如果你能先于敌人改变策略，迅速打响另一场战斗，那么你就抓住了争战的先机。
请努力理解这一重要的思想、
大局为重
在战斗中，具体情况千差万别，有时我们难免陷入一些细枝末节的纠缠。我们一旦认识到自己正处在这种处境之下，就应迅速从中跳出来，以大局为重来考虑应付的策略。
由小到大是兵法上常用的策略之一，也是非常重要的一个思想。无论在日常生活中，还是两人对战或是大规模争战时，都要在心中存有全局的概念。请千万注意这个问题。
操纵敌人于股掌的境界
在战斗的任何阶段，高明的主将都有能力将敌人玩弄于股掌之间。
一旦将兵法的技巧运用到炉火纯青的地步，你就完全了解敌人的思考方法，从而采取行动进行应对，让他们按你设下的陷阱行动，听你的差遣。做到这个地步确实需要很大的功夫。
无刀之战
这句话有两层含义，一指有刀也无法获胜，另指不用刀也能取胜。在平常的训练和实战学习中，请你仔细体会这两种含义出现的具体情况。
身如磬三石
这指的是高明的兵法大师所具有的不可动摇的坚定意志。任何力量也无法让他改变这种意志，更无法动摇他坚定的信念。在充满玄机和变化的兵法界，做到这一点，可以说是已经达到最高的修为。“不可动摇，是一切中的最伟大者”，是流传在兵法界的口耳相传的一句秘诀。
结语
本卷是本流派在兵法实践中一些心得的总结。这也是我第一次尝试写作，因此顺序上难免有些凌乱，文字上也有不清楚之处。但它对有志于学习兵法的人，仍有很大的功用。
我从小就研究兵法，对于兵法有很多体会。在刻苦学习、修炼的过程中我历尽千辛万苦，终于明白了武士所要经历的一切状态，那些所谓的兵法家，有的只不过是一些皮毛的东西，甚至很多知名的兵法家，对兵法也没有很深的见解，他们讲兵法的时候，也只是泛泛而谈。
练习剑术，研究兵法，是人的身、心需要。但若过分沉迷于追求剑技，则是非常事可取的。可悲的是世上研究剑术的人，多半迷失于这种旁门左道之中。
真正的剑术是一门学问，它有许多重要的求胜原则。这些大的原则，无论什么时候，都不会改变。当你理解了我所说的兵法之道，并在实践中领悟了它的原则之后，你将会获得克敌制胜的法宝。
评析：
请记住这句话：“不可动摇，是一切中的最伟大者。”