介绍CCTV十频道曾仕强易经的奥秘

网上不少人提到质量工作的难做，不知道如何来把握自己的未来，联系到我们过去讨论的好多问题，看看这个讲台曾教授所说的易经，就能理解了http://space.tv.cctv.com/video ... 62884。

1、我们很多问题想不通就是把问题绝对化了。不懂得任何事物是对立统一。是阴阳合一的。阳阴不可分的，阴中有阳，阳中有阴…………。这和我们质量工作和生产工作的关系、领导和被领导、审核和被审核……关系都是一样的。看问题要用阴阳的观点、自然的标准、合理的判断。就能正确处理各种问题了。

2、第六讲中讲到，易经有三“易”。简易、变易和不易。特别具体讲了变异。什么是变和不变。譬如，

a）过去的是不变的，未来是变的。我们如何用不变来应万变。这里的不变是什么？我们如何把握好这一点。如果把握不好，您就无法在现实中生存下去。在这里也说明我们为什么每天忙忙碌碌，不得其所。

b）进一步说明如何理解表面现象和本质的关系。我们如何把握好本质（搞质量的本职工作）才能做好自己的工作。

c）后面介绍如何运用权变的三个原则。

我相信，大家看了、听了一定会有启发的。

今天听了第7讲。很有启发。

1、易经有四大功能：象、数、理和占卜。一切有定数。不是宿命轮。定数讲结果不是讲过程。理是推理。

2、对古话“自天佑之，吉无不利”。不应当理解成，老天保佑，一定是吉利的意思。实际上老天不会保佑任何人的。如果保佑什么人就是偏心了。这里的“自”不是“来自”的“自”，而是自己，要努力。就是自己要和天联系一起。人天合一。这个“天”就是“自然律”。也就是按照符合客观规律的做法，就会成功。但是，是否成功，也是有定数的。不是自己想要如何就能如何的。因此，每个人做事，应当按照应该不应该，而不应当从结果来考虑，做和不做。自己要学会调整。做任何事，都要为自己的行为负责。应当争气，走正道，走自然律的道路。

3、无论是古代还是现代，人们卜卦的目的都是为了预知未来。如果这种预测是没有准的，那预测还有什么用呢？如果预测是没有用的，又为什么说，学习《易经》可以使人趋吉避凶呢？占卜得到的结果只是告诉我们有这种可能，只是从概率角度来预测。结果不一定符合的。因此，不应当完全相信，只供参考。通过占卜可以了解自然发展的趋势，再有自己来做决定。讲座告诉我们，什么条件下可以用占卜作为决策的参考。只有

1）在资讯不足、数据不全，必须做决策的时候，可卜；
2）犹豫不定情况下可以卜；如果主见已定，不要占了；
3）每次只能问一件事，而且
4）要诚心诚意。

主要起作用的是自己的第六感。如果数据充分，资讯很足的情况下，完全没有必要做占卜了。而且，占卜只能对一些大事，就是国家大事，也不能完全照搬相信的。卜卦其实就是一个充分引发自己潜能的过程，同时可以寻找更多的资讯，作为自己判断事物，做出决定的参考。所以，荀子说：“善易者不卜”。

4、要用理智指导您的感情，不要让您的情绪来左右理性。

第八讲：《卦有何用》
卦就是“挂”的意思。挂起来的意思。我们把宇宙所有事情，把它归纳起来，就变成六十四中代表的情境。当我们遇到什么事情，可以查。一查就明白了。在这样处境，要把握什么基本原则，去应对。每个人的一生的命运把握在自己手里，每个人的卦是自己画的。

接着介绍孔子是一生是什么卦。

孔子学习《易经》之后，说：不占而已矣。荀子也说：善易者不占。由此可见，真正读懂《易经》的人，是不用它来占卜算卦的。 曾仕强教授认为，孔子的一生，就是一个完整的卦象，写在《论语-为政篇》。孔子把一生分成了六个阶段：

一、十五而学：意思是到十五岁，再立志向。决定学习什么东西。这是人生第一阶段；一般初中毕业要决定学习什么了。（孔子这阶段实践的结果是“学而时习之，不亦说乎”。这里的“习”是“习惯”的意思。要养成实践习惯，就会喜悦。这些是孔子写在《论语-开篇》中的。以下同。）。

二、三十而立：从十五开始，学习十五年才能确定自己一生的一些原则，立了；（孔子这阶段实践的结果是“有朋自远方来，不亦乐乎”。说明和所有人来往有基本的原则，不会乱了。这个原则就是将心比心。站在朋友角度来考虑问题，朋友自然会来了。你只顾自己的话，不会来了。）

三、四十不惑：根据上面确定的原则，再实践十年，才能确定大概就这样走下去了。不惑不是什么都清楚的意思。只是对自己确定的原则，只是对自己人生方向不惑而已。孔子是主张，活到老，学到老的。如果不惑就不要学了。这是我的网上签名。（孔子四十这个阶段实践的结果是“人不知而不愠”。愠是什么意思？小小的生气。你可以想象，你在这个行业，再优秀，别人不理睬您。您只要自己不惑就是了，管别人做什么。）

四、五十知天命：人到五十，还不知道天命，那么，对自己就过不去了。您今天为什么是这样，是自己从小到大点点滴滴累积起来的成果。易经告诉我们，每个人，每二十年会变一次。你三十的时候，就要对自己五十负责。到了五十，不要怨天尤人。天命就是一句话，您一生的努力，有什么样的命。不成功就不成功，心安理得。世界上，每个人都是不一样的。这是个别差异。你的命是自己造的。没有什么可以抱怨的。也不可以重来的。（孔子五十这个阶段实践的结果是“发愤忘食”。发愤忘食是有条件的，懂得应当做什么正确的时候才可以。）

五、六十而耳顺：是指到了六十岁，有很多人会在您面前，说这道那，听也不是，不听也不是，会发脾气，怎么办？耳顺。听了和没有听一样。我在网上和大家讨论，就有这个体会。（孔子六十这个阶段实践的结果是“乐以忘忧”。不是高兴得忘记忧愁。是把所有的忧愁当作乐趣来看。某事对别人来看是忧愁，对我不是，因为是我自己要做的。一人在工作中还有忧、虑、惧，还有阻碍，说明您没有发愤忘食，全力以赴。当您要做一件事，不知道辛苦，这只是初步的，还有人会打击您、背后议论您，甚至公开跟您挑战，抓您的小把柄，无所谓啦，本来就是这样。这才叫“乐以忘忧”。接受挑战，实现目标本身就是乐趣。）

六、七十从心所欲不逾矩：不逾矩是指从小到七十岁，规规矩矩，已经成为我的生活习惯了，大概不会再犯什么大的差错，可以放心去做了。（孔子七十这个阶段实践的结果是“不知老之将至”。孔子没有年纪大的概念。很自在，不苦恼。人要服老，不要认老。生理上一定会老，但是，心理的状态，每个人是不同的。以上这些孔子的人生实践总结都在《论语-开篇》中有的。）

孔子把自己一生分为两阶段：40岁前和50岁后。40到50是人生最重要关键。40前是下学，50后可能上达，上达天命。叫《尽人事，听天命》。50岁前，“尽人事”。排除万难，不管人家说您以后会不会成功，您应当做的，就应当全力去做；50后，要听天命，成功就是命，不成功也是命，不要强求。归根结蒂，名和利都是空的。

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