上善若水 君子不器

上善若水与君子不器



《道德经》第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。


《论语·为政》

子曰：君子不器。

对于孔子的“君子不器”，历来有不同的解释。依我的理解，就是真正的君子不能像器皿一样，成为定型之人，要像水一样，无固定的形状，但能适应任何环境，随时作出调整，随心所欲，以柔克刚。从这层意义上来讲，孔子的“君子不器”与老子的“上善若水”有异曲同工之妙。